|
||||
| نام کتاب : دليل الحيران على مورد الظمآن نویسنده : المارغني التونسي جلد : 1 صفحه : 160 | ||||
|
وفي "هود": {لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} [1]. وفي "غافر": {مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ} [2]. وأما: "عاصم"، فظاهر كلام الناظم أن ألفه محذوفة من غير خلاف لأبي داود مطلقا، وليس كذلك إذ قد قال في "التنزيل" في سورة "يونس": "عاصم" رسمه الغازي بن قيس في كتابه بغير ألف، ولم أروه عن غيره ولا أمنع من الألف وهو اختياري. وبإثبات ألف: "عاصم"، في "يونس"، وحذفها في "هود"، و"غافر" جرى عملنا وقول الناظم، و"في: تشاقون"، فيه الجمع بين ساكنين كما تقدم في تحاجوني. ثم قال: ويتوارى وكذا أواه ... بضاعة وصاحبي حرفاه أخبر عن أبي داود بحذف ألف: "يتوارى"، و"أواه" و"بضاعة"، و"صاحبي"، حرفاه في: الكلمتين من هذا اللفظ. أما "يتوارى" ففي "النحل": {يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ} [3]، لا غير. وأما: "أواه" ففي "التوبة": {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيم} [4]. وفي "هود": {لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ} [5]. وأما "بضاعة" ففي "يوسف": {وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً} [6]، {وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ} [7]، {وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِم} [8]، {هَذِهِ بِضَاعَتُنَا} [9]. {وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ} [10]. وأما كلمتا: "صاحبي"، ففي "يوسف": {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ءآرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ} [10]. {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا} [12]. والعمل عندنا على الحذف في الألفاظ الأربعة حيث وقعت، وقوله: و"يتوارى"، عطف على ما قبله، والضمير في قوله: حرفاه عائد على لفظ: "صاحبي". [1] سورة هود: 11/ 43. [2] سورة غافر: 40/ 33. [3] سورة النحل: 16/ 59. [4] سورة التوبة: 9/ 114. [5] سورة هود: 11/ 75. [6] سورة يوسف: 12/ 19. [7] سورة يوسف: 12/ 62. [8] سورة يوسف: 12/ 65. [9] سورة يوسف: 12/ 65. [10] سورة يوسف: 12/ 88. 11 سورة يوسف: 12/ 39. [12] سورة يوسف: 12/ 41. |
||||
| نام کتاب : دليل الحيران على مورد الظمآن نویسنده : المارغني التونسي جلد : 1 صفحه : 160 | ||||
|
www.eShia.ir