|
||||
| نام کتاب : خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية نویسنده : المطعني، عبد العظيم جلد : 1 صفحه : 465 | ||||
|
(فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ) . (فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ) . وكذلك استعمل القرآن مادة: " وص ل " بمعنى الوصل استعمالاً مجازياً" فى المواضع الآتية مراداً بها فيها ما أريد بها هنا: وهى: (وَالَّذِينَ يَصِلونَ مَا أمَرَ اللهُ به أن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ) . (وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (51) . ولم يستعمل القرآن هذه المادة " وص ل " إذا كان مراداً بها " الوصل " استعمالاً حقيقياً بل مجازياً. وإنما استعمل ذلك في مواضع مقصود منها " الوصول " دون " الوصل " مثل قوله تعالى: (وَنَجْعَلُ لكُمَا سُلطَاناً فَلاَ يَصِلُونَ إليْكُمَا) والملاحظ أن استعمال المادة الأولى " ق ط ع " في القرآن أكثر من استعمال مادة " وص ل " وأن جانب المجاز في المادتين هو الغالب وهو في " وص ل " بمعنى " الوصل " شامل لجميع مواضع ذكرها. * * * ضعف العقيدة: ونموذج آخر: قال تعالى في سورة الحج: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11) . |
||||
| نام کتاب : خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية نویسنده : المطعني، عبد العظيم جلد : 1 صفحه : 465 | ||||
|
www.eShia.ir