|
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 82 | ||||
|
دل هذا الكلام على "كُتِبَ عَلَيْكُمْ"، وكذلك قوله عز وجل: (وَمَا كَانَ لِنَفْس أنْ تَمُوتَ) دل على "كتب الله موته". ومدة حياته، فانتصب بـ "كتب" الذي دل عليه الفعل المظهر. قال: ومذهب غيره، من أصحابه، أنه انتصب بالفعل الظاهر. وكيف كان الأمر فقد ثبت من ذلك أن الكتاب مصدر كالوعد. والصنع من قوله عز وجل: (وَعْدَ اللَّهِ) و (صُنْعَ اللَّهِ) في انتصابهما بما ذكر قبلهما من قوله عز وجل: (وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ) وقوله عز وجل: (وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ) ثم قال بعد ذلك (وَعْدَ اللَّهِ) قال: وسُمي به التنزيل بدلالة قوله عز وجل: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ) ثم قال: والمراد بالمصدر الذي هو الكتاب: المكتوب، كما يقال: الخلق، ويراد به المخلوق لا الحدث، تقول: جاءني الخلق، وكلَّمت الخلق، والدرهم ضرب الأمير. والثوب نسج اليمن، أي: مضروبه، ومنسوج اليمن. وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "الراجع في هبته" أي: موهوبه. |
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 82 | ||||
|
www.eShia.ir