|
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 751 | ||||
|
فالذي حذفت فيه في الخط سبعة عشر موضعاً: (وَسَوْفَ يُؤتِ اللهُ) في النساء، (وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ) في المائدة و (نُنْجِ الْمُؤمِنِيْنَ) في يونس، وفي الأنعام (يَقْضِ الْحَقَّ) و (بِالْوَادِ الْمُقَدسِ) و (إِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا) في الحج وَ (على وادِ النَّملِ) وَ (الوادِ الايْمَنِ) في القصص، وَ (بِهَادِ الْعُمْيِ) في الروم و (إنْ يُردْنِ الرحْمنُ) في يس وَ (صَالِ الْجَحِيْمِ) في الصافات. وَ (بَشرْ عِبَادِ الَذِينَ) في الزمر. وَ (يُنَادِ الْمُنَادِ) في (ق) وَ (فَمَا نُغنِ النُّذُرُ) في القمر وَ (الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ) في الرحمن وَ (بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ) في النازعات. وَ (الجَوَارِ الْكُنَّسِ) والوقف على جميع ذلك بالحذف اتباعاً لخط المصحف. ألَّا أن الكسائى وقف على: (وادي النمل) بالياء. وكذلك: (بهادي العمي) في الروم. ووقف السوسى، عن اليزيديّ، عن أبي عمرو على قوله عزَّ وجلَّ: (فبشر عبادي) بالياء وفتحها في حال الوصل. ووقف ابن كثير على: (ينادي) في (ق) بالياء في أحد وجهيه. قال العماني: وزعم ابن الأنباري أن الكسائيّ وقف على هذه |
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 751 | ||||
|
www.eShia.ir