|
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 727 | ||||
|
المعنى تظن أن لن تعاقب كلا. وليس هذا النفي الذي قدره بموجود في الآية. وقوله عزّ وجلّ في "عم يتساءلون ": (الَّذِيْ هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ) هو الوقف، ولا يوقف على (كلا) ويبتدأ بها على معنى (ألا) أو على معنى "حقاً". ووقف نصير على "كلا" وقدّر تقديرين: أحدهما: أن يكون نفياً لإنكارهم البعث الدال عليه معنى الآية. والثاني: أن يكون رداً للاختلاف، أي كلا لا اختلاف. وهذا أقرب من الأوّل. وقوله غر وجل: (ثُم كَلاً سَيَعْلَمُونَ) : هو تأكيد لما قبله، فلا يوقف على "كلا"، ولا يبتدأ بها؛ لأنَّ الجملة بكمالها تأكيد للجملة التي قبلها بكمالها (كَلا سَيَعْلَمُونَ ثُم كَلا سَيَعْلَمُونَ) . وقوله عز وجل في سورة عبس: (فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) كَلَّا) . وقف جيد، والمعنى لا تفعل ذلك، أو لا يكون هذا، والابتداء بها على معنى "ألا" أحسن، وأما على معنى "حقاً" إنها تذكرة، فقد تقدّم القول فيه. والثاني قوله عزّ وجلّ: (إذَا شَاءَ أنْشَرَهُ) هو الوقف، والابتداء فيه بـ (كلا) . وقوله تعالى في (إذا السماء انفطرت) (كلا بل تكذبون بالدين) أجاز نصير الوقف على |
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 727 | ||||
|
www.eShia.ir