|
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 705 | ||||
|
قالوا في قوله تعالى: (أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (63) . إنها بهذا المعنى: أي أزاغت عنهم الأبصار، وأجاز أن تكون المعادلة لهمزة الاستفهام في قوله: (أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا) على القراءة بقطع الألف، وعلىِ القراءة بوصلها أجازوا أن تكون مردودة على قوله سبحانه: (مَا لَنَا لا نرَى) وأم في هذه المواضع كلها هي المنقطعة عند البصريين؛ لأنهم يقولون في "أم" المنقطعة -: إن فيها معنى "بل "، والألف، كأنه قيل: بل أيقولون افتراه، وكان الهروي رحمه الله، في علم العربية متسعا، وعلى غرائبها مطلعاً. وكذلك قوله عز وجل: (أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (37) . (أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ) (أمْ لَهُم شرَكَاءُ) كل ذلك منقطع يجوز الابتداء به. * * * القول في لو، ولولا. (لو) نقيضه (إنْ) لأن (إن) توجب الثاني من أجل الأول. و (لو) تمنع الثاني لامتناع الأول، ولا يجوز الوقف دون جوابها. وقد يكون الجواب محذوفاً كقوله عز وجل (وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى) . فالوقف ها هنا كافٍ، ويبتدأ بقوله عز وجل: (بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا) . وتقدير الجواب: لكان هذا القرآن، وعلى هذا جماعة من المفسرين وقد قيل: إن المعنى: وهم يكفرون بالرحمن، ولو أن قرآناً سيرت به |
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 705 | ||||
|
www.eShia.ir