|
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 414 | ||||
|
جميع ذلك بآية الزكاة، وعن عمر بن عبد العزيز - رحمه الله -: أراها منسوخة بقوله عزّ وجل: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا) . والصحيح أنها محكمة غير منسوخة. والكنز عند العلماء: كلُّ مال وجبت فيه الزكاة، ولم تؤد زكاته. قال ابن عمر، رضي الله عنه: كل مال أديت زكاته فليس بكنز. وإن كان مدفوناً، وكل مال لم تؤد زكاته فهو كنز يكوى به صاحبه، وإن لم يكن مدفوناً. وعن ابن عباس: هي فيمن لم يؤد زكاته من المسلمين، وهي في أهل الكتاب كلهم؛ لأنهم يكنزون، ولا ينفقون في سبيل الله، وإنما ينفق في سبيل الله المؤمنون. الخامس: قوله عزَّ وجلَّ: (إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا) - إلى قوله عز وجل: (ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُم إنْ كُنتمْ تَعْلَمُوْنَ) قالوا: نسخ هذه الآيات قوله عز وجل: (وَمَا كَانْ الْمُومِنُونَ لِيَنفِرُوْا كافة) ورووا ذلك عن ابن عباس، وقال الحسن، وعكرمة، وكثير من العلماء: هي محكمة، ومعنى (إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ) أي إذا احتيج إليكم، واستنفرتم، ولم تنفروا. السادس: قوله عزّ وجل: (عَفا اللهُ عَنكَ لِمَ أذِنْتَ لَهُمْ) - إلى قوله - (فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45) . قالوا: نسخ هذه الآيات |
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 414 | ||||
|
www.eShia.ir