|
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 405 | ||||
|
وجبت عليه الزكاة، فوجوب الزكاة لم يعارض الصبر، فيكون ناسخاً له. والنسخ إنما هو رفع حكم الخطاب الثابت بخطاب آت بعده. لولاه لكان ثابتا. وهذا واضح. فإن قيل: فما تصنع فيما يروى عن السلف - رضي الله عنهم - كابن عباس وغيره؟ فقد أطلقوا على ذلك النسخ. قلت: لم يريدوا بالنسخ ما حددناه به إنما كانوا يسمون ما تغير الأحوال ناسخاً. * * * سورة الأعراف: قالوا: فيها موضعان: الأول: قوله عز وجل: (وَأمْلِيْ لَهُمْ. . .) قالوا: نسخ بآية السيف، وهذا خطأ. والثاني: قوله عز وجل: (خْذِ الْعَفْوَ..) الآية، قالوا: هي من أعجب الآيات، أولها منسوخ وآخرها منسوخ، وأوسطها محكم. قالوا: قوله تعالى (خُذِ الْعَفْوَ) منسوخ بالزكاة. وقال ابن زيد: منسوخ بآية السيف بالأمر بالغلظة، والقتال. والصحيح أنها محكمة. قال مجاهد: (خذ العفو) : يعني به الزكاة؛ لأنها قليل من كثير. وقال سالم والقاسم: هي محكمة، والمراد بالعفو غير الزكاة، وهو ما كان عن ظهر غِنَىً، وذلك على الندب. وقال عروة بن الزبير، وأخوه عبد الله: هي محكمة، والعفو: من أخلاق الناس، وقال ابن زيد: |
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 405 | ||||
|
www.eShia.ir