|
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 394 | ||||
|
قال قوم: هي منسوخة؛ لأنها تقتضي إيجاب الوضوء على من قام إلى الصلاة، وإن لم يكن محدثاً. وقال عكرمة، وابن سيرين: بإيجاب ذلك على كل قائم إلى الصلاة، وإن لم يكن محدثاً. وإنما معنى الآية: إذا قمتم إِلى الصلاة محدثين. يدل على ذلك قوله عز وجلّ (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا..) الآية. فالآية محكمة عند العلماء، ومعناها على ما ذكرته. الرابع قوله عز وجل: (وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) قال قوم: هو منسوخ بوجوب غسل الرجلين. قال الشعبي: نزل القرآن بمسح الرجلين، وجاءت السنة بالغسل. والصحيح أنها محكمة. قال أبو زيد: المسح خفيف الغسل، وأريد ترك الإسراف؛ لأن غسل الرجلين مظنة ذلك. وقال أبو عبيد في قوله عز وجل: (فطفق مسحاً) . المسح ها هنا: الضرب، كذلك المسح ها هنا الغسل، وقيل: المسح: التطهير، يقال: تمسَّحت للصلاة، كما يقال: تطهرت لها، وقيل: قراءة الخفض معناها مسح الخفين، وقراءة النصب لغسل الرجلين، والصحيح أنها محكمة. الخامس قوله عز وجل: (فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَح) قال قتادة: نسخها قوله عز وجل: (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ) |
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 394 | ||||
|
www.eShia.ir