|
||||
| نام کتاب : تأويل مشكل القرآن نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 280 | ||||
|
كأنّ مكاكيّ الجواء غديّة ... نشاوى تساقوا بالرّياح المفلفل قال: فهي مرّة على تقدير (فعل) ومرّة على تقدير (فعال) كما قالوا: زمن، وزمان. وإن شئت جعلتها من قولك: آن لك أن تفعل كذا وكذا، أدخلت عليها الألف واللام ثم تركتها على مذهب (فعل) منصوبة، كما قالوا: «نهى رسول الله، صلّى الله عليه وسلم عن قيل وقال، وكثرة السّؤال» «1» فكانتا كالاسمين وهما منصوبتان، ولو خفضتا على النّقل لهما من حدّ الأفعال إلى الأسماء في النّية- كان صوابا. وسمعت العرب تقول: من شبّ إلى دبّ، ومن شبّ إلى دبّ، مخفوض منون، يذهبون به مذهب الأسماء. والمعنى: مذ كان صغيرا فشبّ إلى أن دبّ كبيرا. قال الله تعالى: آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (91) [يونس: 91] آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ [يونس: 51] ، أي أفي هذا الوقت وفي هذا الأوان تتوب وقد عصيت قبل؟ أنّى أنّي: يكون بمعنيين. يكون بمعنى: كيف، نحو قول الله تعالى أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ [البقرة: 259] أي كيف يحييها؟ وقوله: فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [البقرة: 223] أي كيف شئتم. وتكون بمعنى: من أين، نحو قوله: قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ [التوبة: 30] وقوله: أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ [الأنعام: 101] . والمعنيان متقاربان، يجوز أن يتأول في كل واحد منهما الآخر. وقال الكميت [2] : (1) روي الحديث بطرق وأسانيد متعددة، أخرجه البخاري في الرقاق باب 22، والزكاة باب 53، والاعتصام باب 3، والأدب باب 6، ومسلم في الأقضية حديث 10، 11، 13، 14، والدارمي في الرقاق باب 38، ومالك في الكلام حديث 20، وأحمد في المسند 2/ 327، 360، 367، 4/ 246، 249، 250، 251، 255، وابن عدي في الكامل في الضعفاء 3/ 1297، والربيع بن حبيب في مسنده 2/ 42. [2] البيت من المنسرح، وهو للكميت بن زيد في شرح شواهد الشافية ص 310، وشرح المفصل 4/ 109، 111، والصاحبي في فقه اللغة ص 142، والهاشميات ص 56، وتفسير الطبري 2/ 336، |
||||
| نام کتاب : تأويل مشكل القرآن نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 280 | ||||
|
www.eShia.ir