|
||||
| نام کتاب : الوجيز في علم التجويد نویسنده : البدوي، محمود سيبويه جلد : 1 صفحه : 56 | ||||
|
ورد إثبات ياء الأيدي بعد أولي وصلا ووقفا في قوله: أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ [1] في ص؛ لأنه جمع يد، وحذفها وصلا ووقفا كذلك في: وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأَيْدِ [2] بها –أيضا-؛ لأنه بمعنى القوة. 3 – وكل ألف حذفت وصلا تخلصا من الساكنين فإنها ثابتة رسما ووقفا نحو: كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ [3] قُلْنَا احْمِلْ [4] وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ [5] يَا أَيُّهَا النَّاسُ [6] يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ [7] إلا ثلاثة مواضع حذفت منها الألف رسما ووقفا، وهي: أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ [8] بالنور. يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ [9] بالزخرف. أَيُّهَ الثَّقَلانِ [10] بالرحمن. فقد حذفت الألف من لفظ "أيها" في هذه المواضع الثلاثة، ويوقف عليه بدون ألف أي: بالهاء ساكنة. ملاحظة: إذا وقف على لفظ "آتان" في قوله: فَمَا آتَانِ اللَّهُ خَيْرٌ [11] بالنمل جاز حذف الياء وإثباتها، والإثبات هو المقدم في الأداء، أما في الوصل فتثبت الياء مفتوحة. وإذا وقف على لفظ "سلاسلا" في قوله تعالى: إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلاْ [12] في سورة الدهر، جاز حذف الألف وإثباتها، والحذف هو المقدم في الأداء، وأما في الوصل فتحذف الألف، قال صاحب اللآلئ: وفي سَلاسَلا وما آتَانِ قِفْ بالحذْفِ والإثباتِ في اليا والألف هذا وتثبت الألف وقفا وتحذف وصلا في المواضع الآتية. 1. المنون المنصوب. مثل: اهْبِطُوا مِصْرًا [13] عَلِيمًا حَكِيمًا [14] . 2. لفظ "إذاً". مثل: وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ [15] . 3. لفظ "وليكونا" في قوله تعالى: وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ [16] بيوسف. 4. "لنسفعا" في قوله: لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ [17] . [1] الآية (45) . [2] الآية (17) . [3] سورة الكهف: الآية (33) . [4] سورة هود: الآية (40) . [5] سورة النمل: الآية (15) . [6] سورة البقرة: الآية (21) . [7] سورة الأنفال: الآية (64) . [8] الآية (31) . [9] الآية (49) . [10] الآية (31) . [11] الآية (36) . [12] الآية (4) . [13] سورة البقرة: الآية (61) . [14] سورة النساء: الآية (11) . [15] سورة الإسراء: الآية (76) . [16] الآية (32) . [17] سورة العلق: الآية (15) . |
||||
| نام کتاب : الوجيز في علم التجويد نویسنده : البدوي، محمود سيبويه جلد : 1 صفحه : 56 | ||||
|
www.eShia.ir