|
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 559 | ||||
|
وأجاز الفراء: الجر في {الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} على البدل من {مَا} ، وفي القراءة الأولى يكون {الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} نصباً بـ: {خَلَقَ} ، والفاعل مضمر، أي: خلق هو، وإن شئت جعلت {مَا} مصدرية، والتقدير: وخلقه الذكر والأنثى. * * * قوله تعالى: {وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى} [الليل: 19-20] يسأل عن نصب {ابْتِغَاءَ} ؟ الجواب: أنه استثناء منقطع، والمعنى: لكن ابتغاء وجه ربك، قال الفراء: نصب الابتغاء في جهتين: إحداهما: أن تجعل فيها نية إفاقه. والأخرى: على اختلاف ما قبل {إِلَّا} وما بعدها، والمعنى: ما ينفق إلا ابتغاء وجه ربه، قال: والعرب تقول: ما في الدار أحد إلا كلباً، وهذا هو الاستثناء المنقطع، قال: وهذا مذهب أهل الحجاز فأما بنو تميم فإنهم يجعلون الثاني بدلاً من الأول: وأنشد؟ وبلدة ليس بها أنيس إلا اليعافير وإلا العيس قال: ولو رفع رافع {ابْتِغَاءَ} لم يكن خطأ؛ لأنك لو ألقيت {مِن} من {نِعْمَةٍ} لصار: وما لأحد عنده نعمة إلا ابتغاء، فهذا يكون على البدل، كما تقول: ما أتاني من أحد إلا أبوك. {ومن سورة الضحى} * * * قوله تعالى: {وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} [الضحى: 1-3] . |
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 559 | ||||
|
www.eShia.ir