|
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 517 | ||||
|
أحدها: أنها مبتدأة، و {نَزَّاعَةً} خبره، والجملة خبر (إن) و (الهاء) ضمير القصة، وهو الذي يسميه الكوفيون (المجهول) ويسمونه أيضاً (عماداً) . والثاني: أن تكون {لَظَى} خبر (إن) و {نَزَّاعَةً} خبر ثان، كما تقول هذا حلو حامض. والثالث: أن تكون بدلاً من (الهاء) على شريطة التفسير، كأنه قال: إن لظى نزاعة للشوى. ويجوز أن تجعل {نَزَّاعَةً} خبر مبتدأ محذوف، أي: هي نزاعة. وقد قرأ بعضهم {نَزَّاعَةً} بالنصب، والنصب على الحال، وتكون لظى في معنى: متلظية، فتعمل في الحال، وهي قراءة بعيدة. * * * قوله تعالى: {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} [المعارج: 36-37] . المهطع: المسرع، هذا قول أبي عبيدة، وقال الحسن: {مُهْطِعِينَ} : مطلعين، وقال عبد الرحمن بن زيد: لا يطرفون أي: شاخصين. وواحد (العزين) عزة، والعزة: الجماعة، ومعنى {عِزِينَ} جماعات في تفرقة. والختلف في المحذوف من (عزة) : |
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 517 | ||||
|
www.eShia.ir