|
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 317 | ||||
|
وقرأ ابن عامر وحمزة وعاصم {سُوًى} بضم السين، وقرأ الباقون بكسرها، والضم أكثر وأفصح؛ لأن (فُعَل) في الصفات أكثر من (فِعَل) وذلك نحو: حطم ولبد، فهذا أكثر من باب عدى، وقد قرئ {بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} و {طُوًى} ، والضم أفصح لما ذكرناه، ومثل ذلك: ثِنى وثُنى وعِدى وعُدى. قال أبو عبيدة: السوى النصف والوسط، قال الشاعر: وإن أبانا كان حل ببلدة سوى بين قيس عيلان والغزر و {يَوْمُ الزِّينَةِ} : يوم عيد لهم، كذا قال السُّدي وابن إسحاق وقتادة وابن جريح وابن زيد. وقيل يوم الزينة: يوم سوق لهم يتزينون فيه، وهو قول الفراء. ويسأل عن قوله: {مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ} كيف رفع {يَوْمُ الزِّينَةِ} ، وجعله الموعد، وإنما الموعد مصدر؟ وفي هذا وجهان: أحدهما: أن يكون على الحذف، كأنه في التقدير: يوم موعدكم يوم الزينة ثم حذف على حد قوله: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} [يوسف: 82] ، وإن شئت قدرته، قال موعدكم يوم الزينة، ذم حذفت على ما قدمناه، ومثله قوله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة: 197] ، تقديره: مواقيت الحج أشهر معلومات، وكذلك قوله تعالى: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا} [الأحقاف: 15] ، أي: مدة حمله وفصاله ثلاثون شهراً. والثاني: أن تجعل (موعد) ظرف زمان، فتخبر بالظرف عن الظرف، وهذا كقولهم: |
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 317 | ||||
|
www.eShia.ir