|
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 282 | ||||
|
أي: أفرق، قال أبو ذؤيب وكأنهن ربابة وكأنه يسر يفيض على القداح ويصدع ومما يسأل عنه أن يقال: ما {مَا} هاهنا؟ والجواب: أنها تحتمل أن تكون مصدرية، فيكون التقدير: فاصدع بالأمر، وتحتمل أن تكون بمعنى (الذي) فهذا الوجه محتاج إلى عمل، وذلك أن الأصل: فاصدع بما تؤمر بالصدع به فحذفت الباء اجتمعت الإضافة والألف واللام، وهما لا يجتمعان، فحذفت الألف واللام فصار: فاصدع بما تؤمر بصدعه، ثم حذفت المضاف وأقمت المضاف إليه مقامه، على حد {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} [يوسف: 82] ، فصار: اصدع بما تؤمر به، ثم حذفت الباء على حد حذفها من وقول الشاعر: أمرتك الخير فافعل ما أمرت به فقد تركتك ذا ما وذا نسل فصار: فاصدع بما تؤمره، ثم حذفت الهاء لطول الاسم بالصلة على حد قولك: ما أكلت الخبز، أي: الذي أكلته الخبز، فبقي {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ} . {ومن سورة النحل} * * * قوله تعالى: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ} [النحل: 1] قال الحسن وابن جريح؛ عقابه لمن أقام على الكفر. وقال الضحاك: فرائضه وأحكامه. |
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 282 | ||||
|
www.eShia.ir