|
||||
| نام کتاب : المفردات في غريب القرآن-دار القلم نویسنده : الراغب الأصفهاني جلد : 1 صفحه : 879 | ||||
|
قيل: تَوَفِّيَ رفعةٍ واختصاص لا تَوَفِّيَ موتٍ. قال ابن عباس: تَوَفِّي موتٍ، لأنّه أماته ثمّ أحياه [1] . وقب الوَقْبُ كالنّقرة في الشيء، ووَقَبَ: إذا دخل في وَقْبٍ ومنه وَقَبَتِ الشمسُ: غابت. قال تعالى: وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ [الفلق/ [3]] والإِيقَابُ: تغييبُهُ، والوَقِيبُ: صوتُ قُنْبِ [2] الدّابّةِ، وقبّبه، وقبّه [3] . وقت الوَقْتُ: نهاية الزمان المفروض للعمل، ولهذا لا يكاد يقال إلّا مقدّرا نحو قولهم: وَقَّتُّ كذا: جعلت له وَقْتاً. قال تعالى: إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً [النساء/ 103] . وقوله: وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ [المرسلات/ 11] . والمِيقَاتُ: الوقتُ المضروبُ للشيء، والوعد الذي جعل له وَقْتٌ. قال عزّ وجلّ: إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقاتُهُمْ [الدخان/ 40] ، إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً [النبأ/ 17] ، إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [الواقعة/ 50] ، وقد يقال المِيقَاتُ للمكان الذي يجعل وَقْتاً للشيء، كمِيقَاتِ الحجّ. وقد يقال: وَقَدَتِ النارُ تَقِدُ وُقُوداً ووَقْداً، والوَقُودُ يقال للحطب المجعول للوُقُودِ، ولما حصل من اللهب. قال تعالى: وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ [البقرة/ 24] ، أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ [آل عمران/ 10] ، النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ [البروج/ [5]] واستَوْقَدْتُ النارَ: إذا ترشّحتُ لإِيقَادِهَا، وأَوْقَدْتُهَا. قال تعالى: مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً [البقرة/ 17] ، وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ [الرعد/ 17] ، فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ [القصص/ 38] ، نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ [الهمزة/ 6] ومنه: وَقْدَةُ الصّيفِ أشدُّ حرّاً [4] ، واتَّقَدَ فلانٌ غضبا. ويستعار وَقَدَ واتَّقَدَ للحرب كاستعارة النّار والاشتعال، ونحو ذلك لها. قال تعالى: كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ [المائدة/ 64] وقد يستعار ذلك للتّلألؤ، فيقال: اتَّقَدَ الجوهرُ والذّهبُ. وقذ قال الله تعالى: وَالْمَوْقُوذَةُ [المائدة/ [3]] أي: المقتولة بالضّرب [5] . [1] أخرج ذلك ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه. وعن ابن عباس أيضا قال: رافعك ثم متوفيك في آخر الزمان. الدر المنثور 2/ 225- 226، وتفسير الطبري 3/ 290. [2] قنب الفرس: وعاء قضيبه. [3] يقال قبّه يقبّه قبّا، واقتبّه: قطعه. اللسان (قبب) . [4] وقدة الحر: أشدّه. اللسان: (وقد) . [5] انظر مجاز القرآن 2/ 151. |
||||
| نام کتاب : المفردات في غريب القرآن-دار القلم نویسنده : الراغب الأصفهاني جلد : 1 صفحه : 879 | ||||
|
www.eShia.ir