|
||||
| نام کتاب : المفردات في غريب القرآن-دار القلم نویسنده : الراغب الأصفهاني جلد : 1 صفحه : 703 | ||||
|
لا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً [النساء/ 42] هو أن تنطق جوارحهم. كثب قال تعالى: وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلًا [المزمل/ 14] أي: رملا متراكما، وجمعه: أَكْثِبَةٌ، وكُثُبٌ، وكُثْبَانٌ، والْكَثِيبَةُ: القليل من اللّبن، والقطعة من التّمر، سمّيت بذلك لاجتماعها، وكَثَبَ: إذا اجتمع، والْكَاثِبُ: الجامع، والتَّكْثِيبُ: الصّيد إذا أمكن من نفسه، والعرب تقول: أَكْثَبَكَ الصّيدُ فارمه [1] ، وهو من الْكَثْبِ، أي: القُرْبِ. كثر قد تقدّم أنّ الْكِثْرَةَ والقلّة يستعملان في الكمّيّة المنفصلة كالأعداد [2] . قال تعالى: وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً [المائدة/ 64] ، وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ [المؤمنون/ 70] ، بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ [الأنبياء/ 24] ، قال: كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً [البقرة/ 249] ، وقال: وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً [النساء/ [1]] ، وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ [البقرة/ 109] إلى آيات كثيرة، وقوله: بِفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ [ص/ 51] فإنه جعلها كثيرة اعتبارا بمطاعم الدّنيا، وليست الْكَثْرَةُ إشارة إلى العدد فقط بل إلى الفضل، ويقال: عدد كَثِيرٌ وكُثَارٌ وكَاثِرٌ: زائد، ورجل كَاثِرٌ: إذا كان كَثِيرَ المال، قال الشاعر: 382- ولست بالأكثر منهم حصى ... وإنما العزة للكاثر «3» والْمُكَاثَرَةُ والتّكَاثُرُ: التّباري في كثرة المال والعزّ. قال تعالى: أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ [التكاثر/ [1]] وفلان مَكْثُورٌ، أي: مغلوب في الكثرة، والمِكْثَارُ متعارف في كثرة الكلام، والكَثَرُ: الجمّار الكثير، وقد حكي بتسكين الثاء، وروي: «لا قطع في ثمر ولا كَثْرٍ» [4] وقوله: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ [الكوثر/ [1]] قيل: هو نهر في الجنّة يتشعّب عنه الأنهار، وقيل: بل هو الخير العظيم الذي أعطاه النبيّ صلّى الله عليه وسلم، وقد يقال للرّجل السّخيّ: كَوْثَرٌ، ويقال: تَكَوْثَرَ الشيءُ: كَثُرَ كَثْرَةً متناهية، قال الشاعر: 383- وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا «5» [1] انظر: المجمل 3/ 779، وأساس البلاغة (كثب) . [2] راجع مادة (كبر) . (3) البيت تقدّم في مادة (قلّ) . [4] الحديث عن رافع بن خديج قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول: «لا قطع في ثمر ولا كثر» أخرجه أحمد في المسند 3/ 463، ومالك في الموطأ 2/ 839، والنسائي 8/ 87. وهو حديث منقطع لكن له متابعات. (5) هذا عجز بيت، وصدره: أبوا أن يبيحوا جارهم لعدوهم وهو لحسان بن نشيبة، والبيت في اللسان (كثر) ، وأساس البلاغة (كثر) ، وشرح الحماسة 1/ 177. |
||||
| نام کتاب : المفردات في غريب القرآن-دار القلم نویسنده : الراغب الأصفهاني جلد : 1 صفحه : 703 | ||||
|
www.eShia.ir