|
||||
| نام کتاب : المفردات في غريب القرآن-دار القلم نویسنده : الراغب الأصفهاني جلد : 1 صفحه : 379 | ||||
|
زحف أصل الزَّحْفِ: انبعاث مع جرّ الرّجل، كانبعاث الصّبيّ قبل أن يمشي وكالبعير إذا أعيا فجرّ فرسنه [1] ، وكالعسكر إذا كثر فيعثر انبعاثه. قال: إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً [الأنفال/ 15] ، والزَّاحِفُ: السّهم يقع دون الغرض. زخرف الزُّخْرُفُ: الزّينة المزوّقة، ومنه قيل للذّهب: زُخْرُفٌ، وقال: أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها [يونس/ 24] ، وقال: بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ [الإسراء/ 93] ، أي: ذهب مزوّق، وقال: وَزُخْرُفاً [الزخرف/ 35] ، وقال: زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً [الأنعام/ 112] ، أي: المزوّقات من الكلام. زرب الزَّرَابِي: جمع زُرْبٍ، وهو ضرب من الثياب محبّر منسوب إلى موضع [2] ، وعلى طريق التشبيه والاستعارة قال: وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ [الغاشية/ 16] ، والزَّرْبُ، والزَّرِيبَةُ: موضع الغنم، وقترة الرّامي [3] . زرع الزَّرْعُ: الإنبات، وحقيقة ذلك تكون بالأمور الإلهيّة دون البشريّة. قال: أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ [الواقعة/ 64] ، فنسب الحرث إليهم، ونفى عنهم الزَّرْعَ ونسبه إلى نفسه، وإذا نسب إلى العبد فلكونه فاعلا للأسباب التي هي سبب الزّرع، كما تقول أنبتّ كذا: أذا كنت من أسباب نباته، والزَّرْعُ في الأصل مصدر، وعبّر به عن الْمَزْرُوعِ نحو قوله: فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً [السجدة/ 27] ، وقال: وَزُرُوعٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ [الدخان/ 26] ، ويقال: زَرَعَ الله ولدك، تشبيها، كما تقول: أنبته الله، والمُزْرِعُ: الزَّرَّاعُ، وازْدَرَعَ النبات: صار ذا زرع. زرق الزُّرْقَةُ: بعض الألوان بين البياض والسواد، يقال: زَرَقَتْ عينه زُرْقَةً وزَرَقَاناً، وقوله تعالى: زُرْقاً يَتَخافَتُونَ [طه/ 102] ، أي: عميا عيونهم لا نور لها. والزُّرَقُ طائر، وقيل: زَرَقَ الطائرُ يَزْرِقُ [4] ، وزَرَقَهُ بِالْمِزْرَاقِ: رماه به [5] . زرى زَرَيْتُ عليه: عبته، وأَزْرَيْتُ به: قصّرت به، [1] الفرسن من البعير بمنزلة الحافر من الدابة. [2] قيل: منسوبة إلى الزّرب، وهو الحظيرة التي تأوي إليها الغنم. [3] قترة الصائد: بئر يحتفرها الصائد يكمن فيها للصيد. [4] زرق الطائر: ذرق. [5] المزراق من الرماح: رمح قصير. |
||||
| نام کتاب : المفردات في غريب القرآن-دار القلم نویسنده : الراغب الأصفهاني جلد : 1 صفحه : 379 | ||||
|
www.eShia.ir