|
||||
| نام کتاب : المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها نویسنده : ابن جني جلد : 1 صفحه : 43 | ||||
|
ونظائره كثيرة، قديمة ومولَّدة -كان[1] العبد البر والزاهد المجتهد أحرى أن يسأل خالقه -جل وعز- مقتصدًا في سؤاله، وضامنًا من نفسه السمع والطاعة على ذلك من يأمره. ويؤكد عندك مذهب "5ظ" من أنشدته آنفًا، ما حدثنا به أبو علي قال: لما قال كُثير: ولست بِراض من خليلي بنائل ... قليل ولا أرضى له بقليل قال له ابن أبي عتيق: هذا كلام مُكافئ، هلا قلت كما قال ابن الرقيات: رُقَيَّ بِعَمْرِكُمْ لا تهجرينا ... ومنِّينا المنى ثم امطلينا2 وأنشدني بعض أصحابنا: وعلليني بوعد منك آمله ... إني أُسَرُّ وإن أخلفت أن تعدي وعليه قوله الله عز اسمه: {وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا} [3] أي: هديناهم من نعمتنا عليهم، ونَظَرِنَا لهم صراطًا مستقيمًا. وقال كثير: أمير المؤمنين على صراط ... إذا اعوج الموارد مستقيم وهذا كقولك: أمير المؤمنين على الصراط المستقيم لا فرق بينهما؛ وذلك أن مفاد نكرة الجنس مفاد معرفته؛ من حيث كان في كل جزء منه معنى ما في جملته، ألا ترى إلى قوله: وأَعلم إن تسليمًا وتركًا ... لَلَا متشابهان ولا سواء4 فهذا في المعنى كقوله: إن التسليم والترك لا متشابهان ولا سواء. ومن ذلك قوله: {أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} [5]. ذكر أبو بكر أحمد بن موسى أن فيها سبع قراءات: "علهُمُو"، و"عليهُمُ" بضم الميم من غير إشباع إلى الواو، و"عليهُمْ" بسكون الميم مع ضمة الهاء، و"عليهِمي"، و"عليهِمْ" بكسر الهاء وسكون [1] جواب: "إذا جاز...." في الصحفة السابقة. 2 الذي في الأغانتي 4/ 164: أنشد كثير بن أبي عتيق كلمته التي يقول فيها: ولست براض ... البيت. فقال له: هذا كلام مكافئ ليس بعاشق، القرشيان أقنع وأصدق منك؛ ابن أبي ربيعة حيث يقول: ليت حظي كلحظة العين منها ... وكثير منها القليل المهنا وقوله أيضًا: فعدي نائلًا وأن لم تنيلي ... أنه ينفع المحبَّ الرجاءُ وابن الرقيات حيث يقول: رُقَيَّ بعيشكم لا تهجرينا ... ومَنِّينا المنى ثم امطلينا [3] سورة النساء: 68. 4 لأبي حزام غالب بن الحارث العكلي. مختصر شرح الشواهد للعيني: 117. [5] سورة الفاتحة: 7. |
||||
| نام کتاب : المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها نویسنده : ابن جني جلد : 1 صفحه : 43 | ||||
|
www.eShia.ir