|
||||
| نام کتاب : المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها نویسنده : ابن جني جلد : 1 صفحه : 111 | ||||
|
فقال: إنما الرواية: وقد بدا ذاك من المئزر وما أطيب العرس لولا النفقة! وكذلك الاعتراض عليه في إنشاده قوله: لا بارك الله في الغواني هل ... يُصبحن إلا لهن مُطَّلَبُ1 وقول الأصمعي: "في الغواني ما" يريد: في الغواني[2] أَما، ويخفف الهمزة. وقول غيره: "في الغوان أَما"، ولو كان إلى الناس تخير ما يحتمله الموضع والتسبب إليه لكان الرجل أقوم من الجماعة به، وأوصل إلى المراد منه، وأنفى لشغب الزيغ والاضطراب عنه. فأما قول لبيد: تراك أمكنة إذا لم أرضها ... أو يرتبط بعض النفوس حِمامُها3 فحملوه على هذا؛ أي: أو يرتبط بعض النفوس حمامها؛ معناه: إلا أن يرتبط، فأسكن المفتوح لإقامة الوزن واتصال الحركات. وقد يمكن عندي أن يكون يرتبط عطفًا على أرضها؛ أي: أنا تراك أمكنة إذا لم أرضها ولم يرتبط نفسي حمامها؛ أي: ما دمت حيًّا فأنا متقلقل في الأرض من هذه إلى هذه، ألا ترى إلى قوله: قَوَّال مُحكَمَة جوَّاب آفاق4 وهو كثير في الشعر، فكذلك قول بني تميم: "يُعلِّمْهم ويلْعَنْهم" على ما ذكرنا. ومن ذلك قراءة الزهري: "إلا لِيُعْلَم من يتبع الرسول"[5] بياء مضمومة وفتح اللام. "23ظ" قال أبو الفتح: ينبغي أن يكون يُعلم هنا بمعنى يعرف؛ كقوله: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ 1 لابن قيس الرقيات. وانظر: الكتاب: 2/ 59، والمنصف: 2/ 67، والخصائص: 1/ 262، 2/ 347. [2] في الأصل: في الغواني ما، والسياق يقتضي ما أثبتنا. 3 البيت في معلقة لبيد. ويُروى: "يعتلق" مكان "يرتبط". وانظر: شرح المعلقات السبع للزوزني: 109، والخصائص: 1/ 74. 4 لتأبط شرًّا، وصدره: حَمَّال ألوية شَهَّاد أندية المفضليات: 29. [5] سورة البقرة: 143. |
||||
| نام کتاب : المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها نویسنده : ابن جني جلد : 1 صفحه : 111 | ||||
|
www.eShia.ir