|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 79 | ||||
|
عليه، لأن الإمالة [1] من أجل الياء، فلما سقطت [2] الياء سقطت الإمالة. فإن قيل: فيلزم على هذا أن لا يقف على المخفوض بالإمالة، لأن الكسرة قد زالت بالوقف، فقل: من شرطه أن يشمّ الكسرة في الوقف فأمال الإشارة، ليعلم أنه كذلك يصل. فإن كانت هذه الرواية صحّت [3] فإنما أراد أن يعلم أنه كذلك يقف، وفي هذا بعض الوهن، ولكنّه عذر له، والمشهور عنه في ذلك الفتح [4]. قوله تعالى: «يغفر لكم خطاياكم» [5]. تقرأ بالتاء والياء وضمهما، وبالنون. فالحجّة لمن قرأها بالتاء والياء ما قدّمناه في قوله: «ولا تقبل منها شفاعة» [6] والضمّ دلالة على بناء الفعل لما لم يسمّ فاعله. ولمن قرأ بالياء حجّة رابعة، وهي: أن «خطايا» جمع، وجمع ما لا يعقل مشبه لجمع من يعقل من النساء، فكما ذكّر الفعل في قوله: وَقالَ نِسْوَةٌ [7] لتذكير لفظ الجمع، فكذلك يجوز التذكير في قوله: نَغْفِرْ، لأنه فعل للخطايا، ولفظها لفظ جمع. فإن قيل: لم اتفقت القرّاء على قوله: خَطاياكُمْ هاهنا، واختلفوا في الأعراف [8] وسورة نوح [9]؟ فقل: لأن هذه كتبت بالألف في المصحف فأدّى اللفظ ما تضمّنه السّواد، وتينك كتبتا بالتاء من غير ألف، وهما في الحالين جمعان ل «خطية»، فخطايا جمع تكسير، وخطيئات جمع سلامة. وكان الأصل في خطايا: (خطائئ) على وزن (فعائل)، فاستثقل [10] الجمع بين همزتين فقلبوا الثانية ياء لانكسار ما قبلها فصار (خطائي)، فوجب سقوط الياء لسكونها، وسكون التنوين، فكرهوا ذهاب الياء مع خفاء الهمزة، [1] أي إمالة الهمزة من: «رأي» وذلك إذا لم يأت بعد الياء ساكن. [2] لوجود ساكن بعدها، انظر في هذا الموضع: (التيسير: 101،: 102) [3] أي إمالة رأي في حالة اتصالها بالساكن بعدها. [4] أي فتح القارئ لفيه بلفظ الحرف، ويقال له أيضا: التفخيم، وربما قيل له النصب، (النشر 1: 29). [5] البقرة: 58. [6] البقرة: 48، وانظر: 52 عند قوله تعالى: «ولا تقبل منها شفاعة». [7] يوسف: 30 [8] الأعراف: 11 [9] نوح: 25 [10] ثم قلبت الياء همزة لوقوعها بعد ألف الجمع. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 79 | ||||
|
www.eShia.ir