|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 73 | ||||
|
قوله تعالى: وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ [1]. يقرأ بإمالة (الكافرين) وبتفخيمها في موضع النصب والجر. فالحجة لمن أمال: أنه لما اجتمع في الكلمة أربع كسرات، كسرة الفاء والراء والياء، والراء يقوم مقام كسرتين جذبن الألف لسكونها بقوّتهن فأملنها فإن قيل: فيلزم على هذا الأصل أن يميل الشَّاكِرِينَ [2] و «الجبّارين» [3]، فقل: لا يلزمه ذلك لثلاث علل: إحداهن: الإدغام الذي فيهما وهو فرع، والإمالة فرع، ولا يجمع بين فرعين في اسم. والأخرى: أن هذين الاسمين قليلا الدّور في القرآن، ولم يكثرا ككثرة «الكافرين» فترك إمالتهما. والثالثة: أنّ الشين والجيم والياء يخرجن من وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك، فلما كانتا مجاورتين للياء كرهوا الإمالة فيهما كما كرهوا في الياء. قوله تعالى: فَأَحْياكُمْ [4]. يقرأ بالإمالة والتفخيم على ما قدّمنا القول في ذلك، وإنما ذكرت هذا الحرف، لأن، (حمزة) يميل أمثاله إذا كانت قبله الواو، ولا يميله مع الفاء. والحجّة له في ذلك: أنه فرّق بين المتصل [5] والمنفصل لخفة أحدهما وثقل الآخر. وعلّته في ذلك: أن الثقل واقع في اللفظ لا في الحظ، واللفظ بهذين [6] الحرفين واحد، فمن استعمل وجها مع أحدهما لزمه استعماله مع الآخر أيضا. قوله تعالى: وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [7]. يقرأ بإسكان الهاء [8] مع الواو والفاء وثمّ واللام، وبحركتها بالضم. فالحجة لمن أسكن: أنه لما اتصلت هذه الهاء بهذه الحروف أسكنت تخفيفا كما أسكنت لام الأمر في قوله تعالى: وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا [9]. والحجة لمن ضم: أنه أتى بلفظ الاسم على أصله قبل دخوله هذه الحروف عليه. [1] البقرة: 19 [2] آل عمران: 144. [3] المائدة: 22 [4] البقرة: 28 [5] أي: اتصال الفاء بالفعل. [6] من تعليق ابن خالويه على (حمزة) [7] البقرة: 29. [8] أبو عمرو والكسائي يسكنان الهاء من «هو، وهي» إذا كان قبلها واو أو فاء أو لام، والكسائي يسكن الهاء منهما مع «ثمّ» (التيسير: 72). [9] النور: 22. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 73 | ||||
|
www.eShia.ir