|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 369 | ||||
|
قعيدان. وقيل: قدر الذكر للأنثى وهداه لإتيانها. قوله تعالى: بَلْ تُؤْثِرُونَ [1] يقرأ بالياء والتاء وبالإظهار والإدغام، وقد ذكر ذلك فيما مضى، وأوضحت الحجة فيه بما يغنى عن إعادته هاهنا «2» ومن سورة الغاشية قوله تعالى: تَصْلى ناراً حامِيَةً [3]. يقرأ بضم التاء وفتحها. فالحجة لمن قرأه بالضم: أنه طابق بذلك بين لفظه ولفظ قوله: «يسقى». والحجة لمن فتح: أنه أتى بالفعل على أصله وبناه لفاعله. قوله تعالى: لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً [4] يقرأ بالتاء والياء، وضمّها والرفع، ويقرأ بالتاء مفتوحة والنصب. فالحجة لمن قرأه بضم الياء والتاء: أنه جعله مبنيّا لما لم يسمّ فاعله، ورفع الاسم بعده. والحجة لمن قرأه بفتح التاء: أنه قصد النبيّ صلى الله عليه وسلم بالخطاب، ونصب: «لاغية» بتعدّي الفعل اليها. قوله تعالى: لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ [5] يقرأ بالصاد، والسين، وإشمام الزاي. وقد ذكرت علل ذلك في الطور [6]. ومن سورة الفجر قوله تعالى: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ [7]. يقرأ بفتح الواو وكسرها. فالحجة لمن كسر: أنه جعل الشفع: الزوج، وهما آدم وحواء. والوتر: الفرد، وهو: الله عز وجل: وقيل: بل الشفع: ما ازدوج من الصلوات، كالغداة، والظهر، والعصر. والوتر: ما انفرد منها كصلاة المغرب وركعة الوتر. والحجة لمن فتح: أنه طابق بين لفظ الشفع ولفظ الوتر. وقيل الفتح والكسر، فيه- إذا كان بمعنى الفرد- لغتان فصيحتان فالفتح لأهل الحجاز، [1] الأعلى: 16. (2) انظر: 84 عند قوله تعالى: بَلْ طَبَعَ اللَّهُ. [3] الغاشية: 4. [4] الغاشية: 11. [5] الغاشية: 22. [6] انظر: 335. [7] الفجر: 3. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 369 | ||||
|
www.eShia.ir