|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 355 | ||||
|
قوله تعالى: رَبُّ الْمَشْرِقِ [1]. يقرأ بالرفع والخفض. وقد ذكر في الدخان [2] قوله تعالى: وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ [3]. يقرءان بالنصب والخفض. فالحجة لمن نصب: أنه أبدله من قوله: تَقُومُ أَدْنى [4] أو أضمر له فعلا مثله. والحجة لمن خفض: أنه ردّه على قوله: مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ [5]. ومن سورة المدّثّر قوله تعالى: وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ [6]. يقرأ بكسر الراء وضمّها. فمن كسر، أراد: الشرك. ومن ضمّ: أراد اسم الصنمين: «إساف» و (نائلة). وقيل: «الرّجز» بالكسر: العذاب، لأنه عن الشرك يكون. وقيل: أصل الزاي في الرجز السين، كما تقول العرب: «الأزد» و «الأسد». فأما الرّجس: فما يعاف من المطعم والمشرب والمعبودات من دون الله عزّ وجلّ. قوله تعالى: وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ [7]. يقرأ بإسكان الذّال، وقطع الألف بعدها وبفتح الذّال والوقوف على الألف بعدها، وحذف الهمزة من «أدبر». فالحجة لمن قرأه بقطع الألف. أنه زواج بذلك بين لفظ «أدبر» و «أسفر». والحجة لمن حذف الهمزة: أنه أراد به: معنى: ولّى وذهب. والعرب تقول: أدبر عنّي أي ولّى، ودبر: جاء خلفي. وقيل: هما لغتان بمعنى واحد: أدبر ودبر، وأقبل وقبل. قوله تعالى: كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ [8]. يقرأ بكسر الفاء وفتحها. فالحجة لمن كسر: أنه جعل الفعل لها. وأنشد: اربط حمارك إنّه مستنفر ... في إثر أحمرة عمدن لغرّب «9» * [1] المزمل: 9. [2] انظر: 324. [3] المزمل: 20. [4] المزمل: 20. [5] المزمل: 20. [6] المدثر: 5. [7] المدثر: 33. [8] المدثّر: 50. (9) في تفسير الطبري 29: 168. مطبعة عيسى الحلبي: أمسك مكان «اربط». وتتفق رواية اللسان مع رواية |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 355 | ||||
|
www.eShia.ir