|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 264 | ||||
|
قوله تعالى: وَلا يَحْسَبَنَّ. يقرأ بالياء والتاء وكسر السين وفتحها. وقد ذكرت علله في آل عمران [1]. قوله تعالى: إِنَّما كانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ [2]. يقرأ بالنصب [والرفع] [3] على ما ذكرناه آنفا [4]. قوله تعالى: اسْتَخْلَفَ [5]. يقرأ بضم التاء وكسر اللام. وبفتحهما. فالحجة لمن ضم: أنه جعله فعل ما لم يسمّ فاعله (والذين) في موضع رفع. والحجة لمن فتح: أنه جعله فعلا لله عز وجل لتقدمه في اول الكلام، و (الّذين) في موضع نصب. قوله تعالى: ثَلاثُ عَوْراتٍ [6] يقرأ بالرفع والنصب. فالحجة لمن رفع: أنه ابتدأ فرفعه بالابتداء، والخبر (لكم)، أو رفعه لأنه خبر ابتداء محذوف، معناه: هذه الأوقات ثلاث عورات لكم. والحجة لمن نصب: أنه جعله بدلا من قوله ثَلاثَ مَرَّاتٍ [7]. ومن سورة الفرقان قوله تعالى: يَأْكُلُ مِنْها [8] يقرأ بالياء والنون. فالحجة لمن قرأه بالياء: أنه أقرد الرّسول بذلك. والحجة لمن قرأه بالنون: أنه أخبر عنهم بالفعل على حسب ما أخبروا به عن أنفسهم. قوله تعالى: وَيَجْعَلْ لَكَ [9]. يقرأ بالجزم والرفع. فالحجة لمن جزم: أنه ردّه على معنى قوله: (جعل لك) لأنه جواب الشرط وإن كان ماضيا فمعناه: الاستقبال. والحجة لمن استأنفه: أنه قطعه من الأول فاستأنفه. [1] انظر 116. [2] النّور: 51. [3] في الأصل: والخفض والصّواب أن يقال (والرّفع) لأنه لا وجه لخفض (قول) بعد كان وقد قال العكبري في هذه الآية: (قول المؤمنين). يقرأ بالنصب والرفع: (العكبري 2: 158). [4] انظر: 103 عند قوله تعالى: إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً. [5] النّور: 55. [6] النّور: 58. [7] النّور: 58. [8] الفرقان: 8. [9] الفرقان: 10. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 264 | ||||
|
www.eShia.ir