|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 260 | ||||
|
لا يفارقهم أبدا ما عاشوا فكأنه مأخوذ من (فرض القوس) وهو الحز لمكان الوتر. قوله تعالى: وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ [1]. يقرأ بإسكان الهمزة وفتحها، وهي مصدر في الوجهين. فالحجة لمن أسكن: أنه حذا بها: طرف يطرف طرفا. والحجة لمن فتح: أنه حذا بها: كرم يكرم كرما، وأدخل الهاء دلالة على المرة الواحدة. ومعنى الرأفة: رقّة القلب، وشدّة الرحمة. قوله تعالى: أَرْبَعُ شَهاداتٍ [2] يقرأ بالرفع والنصب. فالحجة لمن رفع: أنه جعله خبرا لقولهم: فشهادة أحدهم. والحجة لمن نصب: أنه أضمر فعلا له معناه فشهادة أحدهم أن يشهد أربع شهادات. فإن قيل: فالشهادة الأولى واحدة والثانية أربع، فقل: معناها معنى الجمع، وإن كانت بلفظ الواحد كما تقول: صلاتي خمس وصيامي عشر. قوله تعالى: وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ [3] وأَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها [4] يقرءان بتشديد أنّ ونصب اللعنة، والغضب إلّا ما قرأ به (نافع) [5] من التخفيف والرفع للّعنة وجعله (غضب) فعلا ماضيا، والله تعالى رفع به. فالحجة لمن شدد ونصب: أنه أتى بالكلام على أصل ما بني عليه. والحجة لمن خفف: (أنّ) ورفع بها ما قدمناه آنفا [6]، وهو الوجه. ولو نصب لجاز. قوله تعالى: إِذْ تَلَقَّوْنَهُ [7]. يقرأ بالإدغام والإظهار. فالحجة لمن أدغم مقاربة الحرفين في المخرج. والحجة لمن أظهر: أنه أتى به على الأصل، إلّا ما روي عن (ابن كثير) من تشديد التاء وإظهار الذال، وليس ذلك بمختار في النحو لجمعه بين ساكنين. قوله تعالى: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ [8]. يقرأ بالتاء والياء. فالحجة لمن قرأه بالياء قال: [1] النّور: 2. [2] النور: 6. [3] النور: 7. [4] النور: 9. [5] انظر: 61. [6] انظر: 191 عند قوله تعالى: وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ. [7] النور: 15. [8] النور: 24 |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 260 | ||||
|
www.eShia.ir