|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 249 | ||||
|
مضمومة ونصب (الصم). فالحجة لمن قرأ بالياء: أنه أفردهم بالفعل فرفعهم بالحديث عنهم. والحجة لمن قرأ بالتاء: أنه قصد النبي صلى الله عليه وسلم بالفعل، ونصب (الصم) بتعدي الفعل إليهم. ودليله قوله تعالى: وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [1] لأنّ من لم يلتفت إلى وعظ الرسول عليه السلام، ولم يسمع عن الله ما يخاطبه به كان كالميّت الذي لا يسمع ولا يجيب. قوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا [2]. يقرأ بإثبات الواو وحذفها. فالحجة لمن ثبتها: أنه جعلها واو العطف دخلت على ألف التوبيخ كما تدخل الفاء. والحجة لمن حذفها: أنه اتّبع خط مصاحف أهل الشام، ومكة واجتزأ منها بالألف، لأن دخولها مع الألف وخروجها سيّان. ومعنى قوله: (رتقا): مغلقة. ومعنى (الفتق): تشقّق السماء بالمطر، والأرض بالنبات. قوله تعالى: وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ [3]. يقرأ بالرفع والنصب. فالحجة لمن رفع: أنه جعل كان بمعنى (حدث) و (وقع) فلم يحتج إلى خبر. والحجة لمن نصب: أنه أضمر في (كان) اسما معناه: وإن كان الشيء مثقال حبّة. فإن قيل: فلم قال: أَتَيْنا بِها [4]، ولم يقل (به)؟ فقل: لأن مثقال الحبّة هو الحبّة ووزنها. قوله تعالى: وَضِياءً وَذِكْراً [5]. يقرأ بياء وهمزة، وبهمزتين وقد ذكرت علته [6] في (يونس) وقال الكوفيون: الواو في قوله: (وضياء) زائدة، لأن الضياء: هو: الفرقان، فلا وجه للواو. وقال البصريون: هي واو عطف معناها: وآتيناهما ضياء. ودليلهم قوله: فِيهِ هُدىً وَنُورٌ [7]. والنور: هو الهدى، وسمّيت التوراة فرقانا، لأنها فرّقت بين الحق والباطل. قوله تعالى: وَإِلَيْنا تُرْجَعُونَ [8] يقرأ بضم التاء وفتحها. فالحجة لمن ضم: أنه أراد: تردون. والحجة لمن فتح: أنه أراد: تصيرون. [1] فاطر: 22. [2] الأنبياء: 53. [3] الأنبياء: 47. [4] الآية نفسها. [5] الأنبياء: 48. [6] انظر: 180. [7] المائدة: 46. [8] الأنبياء: 35. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 249 | ||||
|
www.eShia.ir