|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 214 | ||||
|
ومن سورة بني إسرائيل (الإسراء) قوله تعالى: أَلَّا تَتَّخِذُوا [1] يقرأ بالياء والتاء. فالحجّة لمن قرأه بالياء: أنه ردّه على بني إسرائيل. والحجة لمن قرأه بالتاء: أنه جعل النبيّ عليه السلام مواجها لهم بالخطاب. قوله تعالى: لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ [2]. يقرأ بفتح الهمزة علامة للنصب. وبضمّها، وواو بعدها. وبالياء والنون. فالحجة لمن قرأ بفتح الهمزة: أنه جعله فعلا للوعد وللعذاب. والحجة لمن قرأه بالضم: أنه جعله فعلا للعباد في قوله: عِباداً لَنا [3] ليسوءوا وجوهكم. ودليله قوله: وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ [4]، وَلِيُتَبِّرُوا [5]. والقراءة بالياء في هذين الوجهين. فأمّا النون فإخبار عن الله عز وجل، أخبر به عن نفسه. وخصّ الوجوه، وهو يريد: الوجوه والأبدان. ودليله قوله تعالى: كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ [6]. يريد: إلّا هو. والفعل في الإفراد والجمع منصوب بلام كي. قوله تعالى: كِتاباً يَلْقاهُ [7]. يقرأ بتخفيف القاف، وسكون اللام، وبتشديدها وفتح اللام [8]. فالحجة لمن خفف: أنه جعل الفعل للكتاب والهاء للإنسان [9]. والحجة لمن شدّد: أنه جعل الفعل لما لم يسمّ فاعله، واسمه مستتر فيه، والهاء للكتاب. قوله تعالى: أَمَرْنا مُتْرَفِيها [10]. يقرأ بالتشديد والتخفيف. فالحجة لمن شدّد: أنّه أراد به: الإمارة، والولاية منها. والحجة لمن خفف: أنه أراد: أمرناهم بالطاعة، فخالفوا إلى العصيان. وأمّا قول العرب: أمّر بنو فلان، فمعناه: كثروا [11] والله آمرهم أي: كثّرهم وبارك فيهم. [1] الإسراء: 2. [2] الإسراء: 7. [3] الإسراء: 5. [4] الإسراء: 7. [5] الإسراء: 7. [6] القصص: 88. [7] الإسراء: 13. [8] وضم الياء أيضا، وهي قراءة أبي جعفر والحسن، وابن عامر. انظر: (القرطبي 1: 249 ط 1940 م). [9] في قوله تعالى وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ آية 13. [10] الإسراء: 16. [11] ويقال في مثل: في وجه مالك تعرف أمرته وأمرته، أي نماؤه وكثرته. وقال أبو عبيدة: يقال: خير المال سكّة |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 214 | ||||
|
www.eShia.ir