|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 212 | ||||
|
فإن قيل: (أجاز) [1] مثل ذلك في قوله أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ [2]؟ فقل: هذا لا يلزم، وإن كانا جمعين، لأن علامة التأنيث في قوله: (الظلمات) موجودة وفي قوله: (ظلال) معدومة. قوله تعالى: إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ [3]. يقرأ بالياء وفتح الحاء وبالنون وكسر الحاء. وقد ذكر ذلك مع أمثاله [4]. قوله تعالى: وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ [5]. يقرأ بفتح الراء وكسرها. فالحجة لمن فتح: أنه جعلهم مفعولا بهم لما لم يسمّ فاعله. ومعناه: منسيون من الرحمة، وقيل: مقدمون إلى النار. والحجة لمن كسر: أنه جعل الفعل لهم. وأراد: أنهم فرّطوا في الكفر والعدوان، فهم مفرطون. والعرب تقول: أفرط فلان في الأمر: إذا قصّر وإذا جاوز الحد. قوله تعالى: نُسْقِيكُمْ [6]. يقرأ بضم النون وفتحها هاهنا وفي المؤمنين [7]. وهما لغتان بمعنى سقى وأسقى. وأنشد: سقى قومي بني مجد وأسقى ... نميرا والقبائل من هلال «8» وقال قوم: سقيته ماء بغير ألف. ودليله قوله: وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً [9] وأسقيته بالألف: سألت الله أن يسقيه. وقال آخرون: ما كان مرّة واحدة فهو بغير ألف وما كان دائما فهو بالألف. قوله تعالى: يَوْمَ ظَعْنِكُمْ [10]. يقرأ بتحريك العين وإسكانها. فالحجة لمن حرّك العين [1] في الأصل: فأجز، والصواب ما ذكرته. [2] الرّعد: 16. [3] النحل: 43. [4] انظر: 96 عند قوله تعالى يُبَيِّنُها. [5] النحل: 62. [6] النحل: 66. [7] المؤمنون: 21. (8) نسبه في «اللسان» للبيد: انظر: مادة: سقى. [9] الإنسان: 21. [10] النحل: 80. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 212 | ||||
|
www.eShia.ir