|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 199 | ||||
|
الحركات، لأنها قامت مقامها، ودلّت على ما كانت الحركات تدلّ عليه. وإنما يجوز إثباتها مع الجازم في ضرورة الشاعر. والوجه الثاني: أنه أسقط الياء لدخول الجازم، ثم بقّى القاف على كسرتها، وأشبعها لفظا فحدثت الياء للإشباع كما قال الشاعر: أقول إذ خرّت على الكلكال ... يا ناقتي ما جلت من مجال «1» قوله تعالى: أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا [2]. يقرأ بتشديد الذّال وتخفيفها. فالحجة لمن شدّد: أنه جعل الظن [3] للأنبياء بمعنى العلم. يريد: ولما علموا أنّ قومهم قد كذبوهم جاء الرسل نصرنا. والحجة لمن خفف: أنه جعل الظن للكفرة بمعنى الشك. وتقديره: وظن الكفرة أن الرسل قد كذبوا فيما وعدوا به من النّصر. قوله تعالى: فَنُجِّيَ [4]. يقرأ بجيم مشددة وفتح الياء، وبنونين وسكون الياء. فالحجة لمن قرأه بنون واحدة: أنه جعله فعلا ماضيا بني لما لم يسمّ فاعله، وسهل ذلك عليه كتابته في السواد بنون واحدة، لأنها خفيت للغنّة لفظا، فحذفت خطّا. والحجة لمن قرأه بنونين: أنه دلّ بالأولى على الاستقبال، وبالثانية على الأصل وأسكن الياء علما للرفع. ومن سورة الرّعد قوله تعالى: يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ [5]. يقرأ بالتشديد والتخفيف. وقد ذكرت علته في الأعراف [6]. قوله تعالى: وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ [7]. [8] يقرأ ذلك كله بالرفع، (1) رواه ابن الأنباري في الإنصاف (يا ناقتا) مكان يا ناقتي بقلب الكسرة التي قبل الياء فتحة، ثم قلب الياء ألفا (الإنصاف 1: 25). [2] يوسف: 110. [3] في قوله تعالى: وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا. الآية نفسها. [4] يوسف: 110، وفي الأصل: يقرأ بنون مشددة، والصواب ما ذكرته. [5] الرعد: 3. [6] انظر: 156. [7] الرعد: 4. [8] صنوان، وصنوان بكسر الصاد وضمها لغتان، وهما جمع صنو. وهي النخلات والنخلتان يجمعهن أصل واحد، |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 199 | ||||
|
www.eShia.ir