|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 136 | ||||
|
أخذه من: نزّل فهو منزّل. والحجة لمن خفف: أنه أخذه من أنزل فهو منزل. قوله تعالى: فَتَكُونُ طَيْراً [1]. يقرأ بإثبات الألف [2]، وطرحها. فالحجة لمن أثبت: أنه أراد الواحد من هذا الجنس. والحجة لمن طرح: أنه أراد الجمع. قوله تعالى: هذا يَوْمُ يَنْفَعُ [3]. يقرأ بالرفع والنصب. فالحجة لمن رفع: أنه جعل (هذا) مبتدأ، و (يوم ينفع) الخبر. والحجة لمن نصب: أنه جعله ظرفا للفعل، وجعل (هذا) إشارة إلى ما تقدّم من الكلام. يريد: والله أعلم: هذا الغفران والعذاب في يوم ينفع الصادقين صدقهم، أو يكون (اليوم) هاهنا مبنيا على الفتح لإضافته (إلى أسماء الزمان) [4]، لأنه مفعول فيه. فإن قيل: فالأفعال لا تضاف ولا يضاف إليها [5]، فقل: إنّ الفعل وإن أضيف هاهنا إلى أسماء الزمان فالمراد به: المصدر دون الفعل. ومن سورة الأنعام قوله تعالى: مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ [6]. يقرأ بفتح الياء، وضمّها. فالحجة لمن ضم: أنه جعل فعل ما لم يسم فاعله. والضمير الذي في الفعل من ذكر العذاب مرفوع، لأنه قام مقام الفاعل. والحجة لمن فتح: أنه جعل الفعل لله عز وجل والفاعل مستتر في النية، والمفعول به هاء محذوفة كانت متصلة بالفعل هي كناية عن العذاب. قوله تعالى: ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ [7]. يقرأ بالياء والنصب، وبالتاء والرفع. فالحجة لمن قرأ بالتاء: أنه أراد: تأنيث لفظ الفتنة، ورفع الفتنة باسم كان والخبر «إلّا أن قالوا» لأن معناه: إلّا قولهم. والحجة لمن قرأ بالياء ما قدمناه آنفا، ونصب الفتنة بالخبر [8] وجعل [1] المائدة: 110. [2] أي طائرا. [3] المائدة: 119. [4] أي لإضافة الفعل. [5] الكوفيون يجوزون البناء على الفتح لإضافته إلى الفعل ولو كان معربا. وغيرهم لا يجوّز ذلك إلا إذا أضيف إلى مبني. انظر (العكبري 1: 234). [6] الأنعام: 16. [7] الأنعام: 23. [8] انظر: 125 عند قوله تعالى: كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 136 | ||||
|
www.eShia.ir