|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 115 | ||||
|
أنه ردّه على (النعاس). والحجة لمن قرأه بالتاء: أنه ردّه على (الأمنة). وكلّ ما في كتاب الله ممّا قد رد آخره على أوله يجري على وجوه: أولها: أنه يردّ على أقرب اللفظين، كقوله: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها [1]. والثاني: أن يرد إلى الأهم عندهم، كقوله: وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها [2]. والثالث: أن يردّ إلى الأجلّ عندهم، كقوله: وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ [3]. والرابع: أن يجتزأ بالإخبار عن أحدهما، ويضمر للآخر مثل ما أظهر كقوله: أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ [4]. قوله تعالى: قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ [5]. يقرأ بالنصب والرفع. فالحجة لمن نصب: أنه جعله تأكيدا للأمر، ولله: الخبر. والحجة لمن رفع: أنه جعله مبتدأ، ولله: الخبر. والجملة خبر إنّ. قوله تعالى: وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ [6]. يقرأ بضم الميم وكسرها. فالحجّة لمن ضم: أنه أجراه على أصله من ذوات الواو، كقولك: قلت تقول، وجلت تجول. والحجة لمن كسر: أنه بناه على خفت تخاف، ونمت تنام. والضم أفصح وأشهر. قوله تعالى: وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [7]. يقرأ بالياء والتاء. وقد تقدم من الحجة في أمثاله ما يغني عن إعادته [8]. قوله تعالى: وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ [9]. يقرأ بفتح الياء وضم الغين، وبضم الياء وفتح الغين. فالحجة لمن فتح الياء: أنه جعله من (الغلول) [10]. ومعناه: أن يخون أصحابه بأخذ شيء من الغنيمة خفية. [1] التوبة: 34 [2] الجمعة: 11. [3] التوبة: 62. [4] التوبة: 3. [5] آل عمران: 154. [6] آل عمران: 158. [7] آل عمران: 156. [8] انظر: 113، آل عمران 115، وقد تكررت هذه القراءة كثيرا ولذلك كان يكتفى بالإحالة إليها. [9] آل عمران: 161. [10] قال أبو عبيد: الغلول: في المغنم خاصة، ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد. ومما يبين ذلك أنه يقال من الخيانة أغلّ يغلّ، ومن الحقد غلّ يغلّ بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم. انظر: (الصحاح للجوهري: غلل). |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 115 | ||||
|
www.eShia.ir