|
||||
| نام کتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن نویسنده : ابن الهائم جلد : 1 صفحه : 64 | ||||
|
106- إِذْ [30] : وقت ماض [زه] زعم أبو عبيدة وابن قتيبة [1] أنّ إذ هنا صلة، وبعضهم أنها بمعنى قد، وقيل غير ذلك. 107- خَلِيفَةً [30] الخليفة: هو الذي قائم مقام غيره في الأمر الذي جعل إليه. 108- وَيَسْفِكُ الدِّماءَ [30] : يصبّها (زه) [2] السّفك: الصّبّ والإراقة ولا يستعمل إلا في الدم. ويقال سفك وأسفك وسفّك بمعنى، وفي مضارع المجرّد الكسر والضم. 109- نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ [30] : نصلّي ونحمدك. والتّسبيح: تنزيه الله وتبرئته عن السّوء، ولا يستعمل إلا لله تعالى. 110- وَنُقَدِّسُ [30] : ونطهّر [زه] والتّقديس: التّطهير، ومنه بيت المقدس والأرض المقدّسة. وقال الزّمخشريّ هو من قدّس في الأرض إذا ذهب فيها وأبعد [3] . 111- عَرَضَهُمْ [31] عرض الشيء: إظهاره حتى تعرف جهته. 112- أَنْبِئُونِي [31] الإنباء: الإخبار. 113- سُبْحانَكَ [32] : تنزيه وتبرئ» للرّب جلّ وعزّ (زه) وسبحان: علم على التّسبيح. 114- الْحَكِيمُ [32] : فعيل بمعنى مفعل، من أحكم الشيء: أتقنه ومنعه من الخروج عما يريده. 115- تُبْدُونَ [33] : تظهرون. 116- تَكْتُمُونَ [33] : تخفون. [1] لفظ المجاز 1/ 36، 37: «وإذ من حروف الزوائد» ، وهو لفظ ابن قتيبة كذلك فيما يخص هذا الموضع من القرآن الكريم في تفسير غريب القرآن/ 45، وكذلك ذكره في تأويل مشكل القرآن/ 196، وقد ذكر الطبري الرأي القائل بالزيادة ورد عليه. (تفسير الطبري 1/ 439 وما بعدها) . [2] التفسير ورد في حرف التاء المفتوحة بالنزهة (تسفكون) الواردة بالبقرة/ 85. [.....] [3] الكشاف 1/ 61. (4) في الأصل: «وتبرّؤ» ، والمثبت من النزهة 113. |
||||
| نام کتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن نویسنده : ابن الهائم جلد : 1 صفحه : 64 | ||||
|
www.eShia.ir