|
||||
| نام کتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن نویسنده : ابن الهائم جلد : 1 صفحه : 267 | ||||
|
34- سورة سبأ 1- يَلِجُ فِي الْأَرْضِ [2] : يدخل فيها. 2- لا يَعْزُبُ عَنْهُ [3] : لا يبعد. 3- أَوِّبِي مَعَهُ [10] : سبّحي. والتّأويب: سير النّهار، فكأنّ المعنى: سبّحي نهارك كلّه معه، كتأويب السائر نهاره كلّه. وقيل: أوّبي: سبّحي بلسان الحبشة [1] . 4- سابِغاتٍ [11] : أي دروعا واسعات طوالا. 5- وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ [11] : أي نسج حلق الدّروع. ومنه قيل لصانع الدّروع: السّرّاد والزّرّاد، تبدل من السّين الزاي كما يقال: سراط وزراط [2] . والسّرد: الخرز أيضا. ويقال للإشفى مسرد ومسراد، والمعنى: لا تجعل مسمار الدّروع دقيقا فيقلق ولا غليظا فيقصم الحلق. 6- أَسَلْنا [12] : أذبنا، من قولك: سال الشيء وأسلته أنا. 7- عَيْنَ الْقِطْرِ [12] : النّحاس، بلغة خثعم [3] . 8- وَجِفانٍ [13] : قصاع كبار، واحدتها جفنة. 9- كَالْجَوابِ [4] [13] : أي كالحياض يجبى فيها الماء، أي يجمع، واحدتها جابية. [1] الإتقان 2/ 110. [2] روى الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء أنه قرأ الزراط من سورة الفاتحة بالزاي خالصة. وكان الفراء يحكي عن حمزة الزراط بالزاي خالصة (السبعة 105/ 106) . [3] في غريب القرآن لابن عباس «جرهم» بدل «خثعم» . [4] كتبت في الأصل بالياء وفق قراءة أبي عمرو الذي أثبتها في الوصل وحذفها في الوقف، وشاركه في ذلك ورش. وقد أثبتها في الوقف والوصل ابن كثير، وحذفها الباقون من السبعة في الحالتين (السبعة 527، والتذكرة 626) . |
||||
| نام کتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن نویسنده : ابن الهائم جلد : 1 صفحه : 267 | ||||
|
www.eShia.ir