|
||||
| نام کتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن نویسنده : ابن الهائم جلد : 1 صفحه : 257 | ||||
|
أعنته عليه [1] . 27- مِنَ الْمَقْبُوحِينَ [42] : أي المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون، يقال: قبّح الله وجهه، وقبح بالتّخفيف والتّشديد. 28- ثاوِياً [45] : مقيما. 29- وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ [51] : أي أتبعنا بعضهم بعضا فاتصل عنده، يعني القرآن. 30- أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً [57] : أي نسكنهم فيه، ونجعله مكانا لهم. 31- يُجْبى إِلَيْهِ [57] : يجمع (زه) . 32- بَطِرَتْ مَعِيشَتَها [58] : أي في معيشتها. والبطر: سوء احتمال الغنى. 33- حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ [63] : وجبت عليهم الحجّة فوجب العذاب. 34- فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ [66] : أي خفيت عليهم الحجج، وقيل: التبست. 35- ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ [68] : الاختيار. 36- سَرْمَداً [71] : أي دائما. 37- فَبَغى عَلَيْهِمْ [76] : أي ترفّع وجاوز المقدار. 38- لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ [76] : أي تنهض بها. وهو من المقلوب. معناه أنّ العصبة تنوء بمفاتحه، أي ينهضون بها، ويقال: ناء بحمله، إذا نهض بحمله متثاقلا. وقال الفرّاء [2] : ليس هذا بمقلوب إنما معناه: ما إنّ مفاتحه لتنيء العصبة [3] ، أي تميلهم بثقلها، فلما انفتحت التاء دخلت الباء [كما] قالوا: هو يذهب بالبؤس، [1] ورد بعده في النزهة 102 «قال أبو عمر: هذا خطأ، إنما يقال: قد أردأني فلان أي أعانني، ولا يقال: ردأته» . [2] انظر معاني القرآن للفراء 2/ 210. [.....] [3] في الأصل: «بالعصبة» ، والمثبت من معاني القرآن 2/ 210، والنزهة 58. |
||||
| نام کتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن نویسنده : ابن الهائم جلد : 1 صفحه : 257 | ||||
|
www.eShia.ir