|
||||
| نام کتاب : الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله نویسنده : الجربوع، عبد الله بن عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 71 | ||||
|
المطلب الرابع: في المعنى الرابع للفظ "مثل": يطلق لفظ "مَثَل" بمعنى المثال. وعبر عنه بعضهم بقوله: "إطلاق كلمة المثل بمعنى النموذج من ذي أفراد متعددة"[1]. وهو مأخوذ من المثول والانتصاب، ورد في لسان العرب: "ومَثُل الشيء يمثل مثولاً: قام منتصباً، ومَثُل بين يديه مثولاً أي انتصب قائماً، ومنه قيل لمنارة المسرجة ماثلة"[2]. وقال أَيْضاً: "والمِثْل ما جعل مثالاً أي مقداراً يحذى عليه، والجمع: المُثُل، وثلاثة أمثلة"[3]. أما حدُّه فقد بينه الراغب الأصفهاني بقوله: "والمثال: بمعنى مقابلة الشيء بشيء هو نظيره، أو وضع شيء ما ليحتذى به فيما يفعل"[4]. قوله: "مقابلة الشيء بشيء هو نظيره": يقصد المعنى السابق الذي [1] أمثال القرآن وصور من أدبه الرفيع للدكتور عبد الرحمن حبنكه، ص (24) . [2] لسان العرب (47/614) . [3] نفس المصدر ص (612) . [4] المفردات في غريب القرآن، ص (463) . |
||||
| نام کتاب : الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله نویسنده : الجربوع، عبد الله بن عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 71 | ||||
|
www.eShia.ir