|
||||
| نام کتاب : الإكليل في استنباط التنزيل نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 177 | ||||
|
الكافر. وأنه إذا احتيج إليه في خطاب أو كتاب يؤتى بهذه الصفة. 52- قوله تعالى: {عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ} أخرج ابن أبي حاتم عن أبي المليح قال: الناس يعيبون علينا الكتاب وقد قال تعالى: {عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى} قال البلفيني: هذا أحين استباط لكتابه الحديث والعلم. 69- قوله تعالى: {وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} أخرج ابن أبي حاتم عن جندب بن عبد الله البجلي مرفوعاً. "إذا وجدتم الساحر فاقتلوه" ثم قال: {وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} . قال: "لا يأمن حيث وجد". 94- قوله تعالى: {قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي} فيه استحباب إبقاء شعر الرأس وترك حلقه. 97- قوله تعالى: {لَنُحَرِّقَنَّهُ} قد يستدل به على جواز إتلاف الحيوان إذا كانت المصلحة تقتضي ذلك، ومنه قتل البهيمة المفعول بها. 111- قوله تعالى: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ} قال طلق بن حبيب هو وضع جبهتك وكفيك وركبتيك وأطراف قدميك في السجود، أخرجه ابن أبي حاتم. 115- قوله تعالى: {فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} استدل به وبقوله: {وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ} من قال بوقوع المعاصي من الأنبياء نسياناً. 123- قوله تعالى: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ} أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال ضمن الله لمن قرأ القرآن أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة ثم قرأ هذه الآية. 124- قوله تعالى: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} فسرت في الحديث بعذاب القبر، أخرجه البزار من حديث أبو هريرة مرفوعاً بسند جيد وأخرجه ابن أبي حاتم من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعاً. 130- قوله تعالى: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ} الآيتين، هي إحدى الآيات التي تضمنت الصلوات الخمس قال أبو صالح: {قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ} صلاة الفجر {وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} صلاة العصر، قال قتادة {وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ} المغرب والعشاء {وَأَطْرَافَ النَّهَارِ} الظهر، أخرجهما ابن أبي حاتم. 131- قوله تعالى: {وَلَا تَمُدَّنَّ} الآية. فيها النهي عن التشوف إلى ما في أيدي |
||||
| نام کتاب : الإكليل في استنباط التنزيل نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 177 | ||||
|
www.eShia.ir