|
||||
| نام کتاب : الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق نویسنده : بنت الشاطئ، عائشة جلد : 1 صفحه : 561 | ||||
|
وأما فى آية مريم فروى بإسناده من اختلاف أهل التأويل: لم تلد العواقر مثله، عن ابن عباس، وقال آخرون: لم نجعل له من قبله مثلا، وقال غيرهم: بل معناه أنه لم يسمَّ باسمه أحد قبله. وهذا القول الأخير، هو أشبه بتأويلها عند الطبرى. وقال الراغب: وقوله تعالى: (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا) أي نظيرًا له يستحق اسمه، وموصوفا يستحق صفته على التحقيق. وليس المعنى: هل تجد من يتسمى باسمه، إذ كان كثير من أسمائه تعالى قد يطلق على غيره، لكن ليس معناه إذا استعمل فيه سبحانه، كمعناه إذا استعمل فى غيره (المفردات) . قلت: لعله يسْير بذلك إلى مثل: عليّ، وعزيز، ورءوف وكريم. . . وقلما يُسمى بها أحد معرفة بأل، كالأسماء الحسنى. ولعلها اختصار عبد العلي وعبد العزيز وعبد الكريم. وجرى السلف على التلقب -: العلى بالله، والمقتدر بالله، والظاهر بأمر الله. . . ونحوها. *** 169 - (يُصْهَرُ) وسأل نافع عن قوله تعالى: (يُصْهَرُ) ، فقال ابن عباس: يذاب. واستشهد له بقول الشاعر: سخنت صهارته فظل عثانه. . . في سيطل كعب به تتردد (تق، ك، ط) لق (وق) قال: الصهر، الإذابة، قال فيه مَئاس المرادى: |
||||
| نام کتاب : الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق نویسنده : بنت الشاطئ، عائشة جلد : 1 صفحه : 561 | ||||
|
www.eShia.ir