|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 512 | ||||
|
سورة الحديد قوله: (يُحْيِي) : يجوز أن يكون مستأنفا. قوله: (وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ) : (لَا تُؤْمِنُونَ) : حال، (وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ: حال. قوله: (أَلَّا تُنْفِقُوا) : أي: في ألا تنفقوا. قوله: (لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ) : أي: ومن أنفق من بعد الفتح. قوله: (وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى) : (وَكُلًّا) : هو المفعول الأول لـ " وعد "، و (الْحُسْنَى) : الثاني. قوله: (يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ) : ظرف لقوله: (وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ) أو مفعول: اذكر. قوله: (بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ) : أي: دخول جنات. قوله: (يَوْمَ يَقُولُ) بدل من "يوم" الأول. قوله: (انْظُرُونَا) : أي: انتظرونا. من نظرت بمعنى انتظرت، كقوله: (غيرَ نَاظِرين) ، بمعنى منتظرين، قوله: (فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ) أي: سور. قوله: (أنْ تخْشَعَ) : فاعل " يَأنِ ". قوله: (وَمَا نَزَلَ) : فى موضع جر عطفا على (لِذِكرِ اللهِ) . قوله: (وَلَا يَكُونُوا) : عطف على (أنْ تخْشَعَ) . قوله: (إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا) : معطوف عليه، من باب عطف الفعل على الاسم. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 512 | ||||
|
www.eShia.ir