|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 484 | ||||
|
وقوله: (أَبْوَابًا وَسُرُرًا) : أي: مِنْ فِضَّةٍ. قوله: (وَزُخْرُفًا) : معطوف على محل "مِنْ فِضَّةٍ". قوله: (وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ) : هي المخففة. قوله: (ومَنْ يَعْشُ) : هو مِن: عَشَا يَعشُو عُشُوًّا، وهو الإعراض. قوله: (بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ) : أي: المشرق والمغرب. وقيل: مشرق الصيف، ومشرق الشتَاء. قوله: (وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ) : (أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ) : فاعل " ينفعكم ".، و (اليوم) : ظرف لقوله: (يَنْفَعَكُمُ) ، و (إذ) : بدل من " اليوم ". فإن قيل: كيف يصح أن يكون "إذ" بدلا من "اليوم" وهما وقتان مختلفان؟ قيل: لأن الماضي والمستقبل عند الله سِيَان؛ فصح لذلك أن يكون أحدهما بدلا من الآخر. ْقال أبو الفتح: سألت أبا علي في "إذ" هنا، وراجعته مرارًا، فآخر الأمر منه: أن الدنيا والأخرى متصلتان وهما سواء في حكم الله وعلمه. قوله: (أسَاوِرَ) : جمع: أسوار؛ كإعصار وأعاصير فالأصل: أساوير، وأساورة لي تعويض التاء من الياء؛ كما قالوا: زنادقة في زناديق. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 484 | ||||
|
www.eShia.ir