|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 481 | ||||
|
قولة: (إِلَّا الْمَوَدَّةَ) : قيل: منقطع. وقيل: هو متصل أي: لا أسالكم شيئًا، والمعنى: لا أسألكم عليه أجرا، لكن أسألكم أن تودوا قرابتي. قوله: (حُسْنًا) : بالتنوين، أي: إحسانا. قوله: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى) : قيل: هي المتصلة، وقيل منقطعة. قوله: (فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ) : (يختم) : هو جواب الشرط، و (وَيَمْحُ) : مستأنف، وليس معطوفا عليه؛ لأنه يمحو الباطل من غير شرط، وسقطت الواو من اللفظ؛ لالتقاء الساكنين، ومن الخط حملا على اللفظ. قوله: (وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا) : بمعنى: ويجيب، أي: يستجيب الله دعاء الذين. قوله: (وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ) : موصولة معطوفة على المضاف، وهو "خَلْقُ"، أو الجر؛ عطفا على المضاف إليه. قوله: (وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ) : على قراءة الجمهور معطوف على الجواب، هو والذى قبله من قوله: (فَيَظْلَلْنَ) وكذا: (أَوْ يُوبِقْهُنَّ) . قوله: (وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ) : يقرأ بالنصب، أي: وأن يعلم. قوله: (مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ) : سد مسد المفعولين. قوله: (وَلَمَنْ صَبَرَ) : (مَنْ) : شرطية، والجواب: (إِنَّ ذَلِكَ) ، وحذف الفاء. وقيل: (مَنْ) بمعنى: الذي. قوله: (يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا) ، وقوله؛ (يَنْظُرُونَ) : كلاهما حال. قوله: (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) : ظرف لـ "خَسِرُوا". |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 481 | ||||
|
www.eShia.ir