|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 472 | ||||
|
قوله: (وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ) : قيل: إن أصله: الذين، وحذفت النون. قوله: (لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ) : متعلق بـ "الْمُحْسِنِينَ". قوله: (لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا) : (جَمِيعًا) : حال. قوله: (بَغْتَةً) : مصدر في موضع الحال. قوله: (وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ) : هي المخففة. قوله: (لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً) : يجوز نصبه على جواب التمنى الذي فهم من (لَوْ) . قوله: (بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي) : (بَلَى) : جواب لقول: (لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي) على المعنى؛ لأن معناه: ما هداني، فتصير (بَلَى) ، - على هذا - جوابًا له. قوله: (لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ) : مستأنف. قوله: (قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ) : (أَعْبُدُ) : عامل في " غير " و (تَأْمُرُونِّي) : اعتراض، ويجوز أن ينصب بـ " (أَعْبُدُ) مضمرة، دلت عليها هذه. قوله: (بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ) : (اللَّهَ) : منصوب بقوله "اعبد"، والفاء للجزاء، قال الزمخشرى: "كأنه قال: إن كنت عاقلا فاعبد الله، فحذف الشرط، وجعل تقديم المفعول عوضا منه"، والفاء زائدة عند الأخفش. قوله: (وَالْأَرْضُ) : حال، و (الْأَرْضُ) : مبتدأ، و (قَبْضَتُهُ) : خبره. قوله: (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) : ظرف للقبضة. قوله: (وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) : (السَّمَوَاتُ) : مبتدأ،. و (مَطْوِيَّاتٌ) : خبره، و (بيمينِهِ) : متعلق بـ (مَطْوِيَّاتٌ) . |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 472 | ||||
|
www.eShia.ir