|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 426 | ||||
|
قوله: (حَتَّى تَشْهَدُونِ) : أصله: تشهدوننى، فحذفت النون؛ لأجل النصب. قوله: (وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ) : صفة لمصدر محذوف. قوله: (فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ) : أي: فلما جاء رسولها سليمانَ. ْقوله: (أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ) : هي جمع ذليل، وهي حال، (وَهُمْ صَاغِرُونَ) : حال أيضًا. قوله: (قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ) : الياء في " عفريت، زائدة؛ لأنه من العفر، وهو التراب، وجمعه: عفاريت وعفارِ؛ كجوارِ. قوله: (فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ) : (مُسْتَقِرًّا) : حال؛ لأن الرؤية بصرية، وكثيرًا يسألون الطلبة ويقولون قد جمع بين "مُسْتَقِرًّا" وبين الظرف، والقاعدة أنه لا يجمع بينهما. وجوابه: أنه ليس المراد: رآه نده، وإنما المراد: فلما رآه مستقرًا وذلك واضح. قوله: (لِيَبْلُوَنِي) متعلق بالاستقرار الذي هو سبب هذا. (نَنْظُرْ) مجزوم في جواب الأمر. قوله: (أخَاهُمْ صَالِحًا) : (صَالِحًا) : بدل من (أخاهم) . قوله: (تَقَاسَمُوا) : يحتمل أن يكون أمرًا وأن يكون ماضيًا. قوله: (ولُوطًا) ، أي: وأرسلنا. قوله: (أَمَّا يُشْرِكُونَ) هي المتصلة. قوله: (قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ) : "ما" زائدة، و (قليلاً) : صفة لمصدر محذوف، أى: تذكرًا قليلاً. قوله: (قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ) : (مَنْ) : فاعل (يَعْلَمُ) ، و (الْغَيْبَ) مفعوله، (إِلَّا اللَّهُ) : بدل. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 426 | ||||
|
www.eShia.ir