|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 402 | ||||
|
قوله: (إِلَى صِرَاطِ الحَمِيدِ) " بمعنى المحمود أو الحامد. قوله: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ) : خبر " إِنَّ " محذوف أي: معذبون، " و (يصدون) : - حال من الفاعل في "كفروا". وقيل: الواو زائدة، وهو الخبر. قوله: (سَوَاءً الْعَاكِفُ) : (سَوَاءً) : خبر مقدم وما بعده المبتدأ، والجملة: حال من الضمير في "جعلناه" الراجع إلى " المسجد ". قوله: (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ) . الجمهور على ضم الياء، من الإرادة، ويُقْرَأ شاذًّا بفتحها، من الورود، فعلى هذا يكون " بإلحاد " حالاً، أي: ملتبسا بإلحاد، وقيل " بإلحاد "؛ هو المفعول والباء مزيدة فيه. قوله: (وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ) (إِذْ) : منصوب بإضمار "اذكر"، و (مَكَانَ الْبَيْتِ) : مفعول به، وهو المفعول الأول، والثانى: محذوف، والتقدير: اذكر يا محمد حين جعلنا لإبراهيم مكان البيت منزلا يرجع إليه للعمارة والعبادة. قوله: (أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي) : أي: قائلين له: أن لا تشرك فهى مفسرة على هذا للقول المضمر، ويجوز أن تكون مصدرية. قوله: (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ) معطوف على ما قبله، أي: أمرناه، وقلنا له: لا تشرك، وطهر، وأذن وقيل: استئناف. قوله: (يَأْتُوكَ رِجَالًا) أي: يأتوا دعاءك. قوله: (لِيَشْهَدُوا) متعلقة بـ "يَأْتُوكَ". قوله: (فِي أَيَّامٍ) متعلق بقوله: (لِيَشْهَدُوا) . قوله: (عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ) : أي: على ذبح ما رزقهم. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 402 | ||||
|
www.eShia.ir