|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 401 | ||||
|
الجواب الثاني: أن "يدعو" متصل بما بعده، وتخريجه على هذا: أن "يدعو" يشبه أفعال القلوب؛ لأن معناه يسمى من ضره أقرب من نفعه إلهًا. فكأنه قال: يظن. وجوز أن يكون " يدعو " بمعنى يقول، و (مَنْ) : مبتدأ، و (ضَرُّهُ) : مبتدأ ثان، و (أقرب) : خبره، والجملة صلة " من "، وخبر "من": محذوف، تقديره: إله أو إلهي، وموضع الجملة نصب بالقول و (لبئس) مستأنفة، ويجوز أن يكون التقدير: يدعو من لضره، ثم قدم اللام عن موضعها، وهو في غاية البعد؛ لأن ما في صلة الذي لا يتقدم عليه. قوله: (وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) : أي: ومثل ذلك الإنزال إنزالنا القرآن علامات واضحات. قوله: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا. . . إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ) : هي خبر عن الأولى. قوله: (هَذَانِ خَصْمَانِ) : "الخصم " يقع على الواحد والاثنين والجمع. قوله: (فِي رَبِّهِمْ) أي: في دين ربهم. قوله: (وَلَهُمْ مَقَامِعُ) : المقامع: السياط، واحدتها: مِقْمَعَة وقد قمعته: إذا ضربته بها. قوله: (كُلَّمَا أَرَادُوا) العامل في " كُلَّمَا " " أعِيدُوا ". وقوله: (مِنْ غَمٍّ) بدل اشتمال من " منها "، وقيل: بدل بعض. قوله: (عَذَابَ الْحَرِيقِ) هو فعيل: بمعنى: مُفْعِل. قوله: (يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ) : المعنى: يُزَيَّنونَ فيها، والمفعول الثانى محذوف، و "مِن" للتبعيض قوله: (مِنَ الْقَوْلِ) : حال من "الطَّيِّبِ". |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 401 | ||||
|
www.eShia.ir