|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 400 | ||||
|
والإشارة بـ " ذلك " إلى ما ذكره - جل ذكره - من خلق بني آدم، والأحوال المنتقلة، وغير ذلك من أصناف الحكم. قوله: (وَأَنَّهُ) : أي: وبأنه. قوله: (بِغَيْرِ عِلْمٍ) يتعلق بـ " يُجَادِلُ ". قوله: (وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ) عطف على (بِغَيْرِ عِلْمٍ) . قوله: (ثَانِيَ عِطْفِهِ) : حال من الضمير في "يُجَادِلُ". قوله: (لِيُضِلَّ) متعلق بـ "يُجَادِلُ". قوله: (لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ) جملة مستأنفة. قوله: (ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ) مبتدأ وخبر، والإشارة إلى ما ذكر في العقوبة فى الدنيا والآخرة، أي: ذلك التعذيب بسبب ما قدمت يداك. قوله: (عَلَى حَرْفٍ) حال من الضمير في " يَعْبُدُ ". قوله: (خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ) ، مستأنف. قوله: (يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ) : هذه الآية مشكلة؛ وذلك أن اللام دخلت هنا بعد " يدعو " وهي من المعلقات، وليس هذا من أفعال القلوب حتى يحصل التعليق. وجوابه: أنه يجوز أن يكون " يدعو " غير عامل فيما بعده، بل يكون تأكيدًا لـ " يدعو ". أو يكون التقدير: ذلك هو الضلال البعيد يدعوه، ف " ذلك " مبتدأ، و (هو) : مبتدأ ثانٍ، أو فصل، و (الضلال) : خبر المبتدأ، و " يدعوه " حال، والتقدير: مدعوا. أو يكون " ذلك": بمعنى الذي في موضع نصب بـ " يدعو) أي: يدعو الذي هو الضلال، ولكنه قدَّم المفعول، وفيه نظر؛ وعلى هذه الأوجه الكلام بعده مستأنف و"مَنْ" مبتدأ و (لَبِئسَ المَولَى) : خبره. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 400 | ||||
|
www.eShia.ir