|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 384 | ||||
|
الفعل، والهمزة عينه، والياء الأولى لامه، فألقيت حركة الهمزة على الراء، وحذفت الهمزة؛ تخفيفًا؛ فبقيت. " تَرَيين "، ثم أبدل من لام الفعل ألفا؛ لتحركها وانفتاح ما قبلها، ثم حذفت الألف؛ لسكونها وسكون ياء الضمير بعدها، فبقى " تَرَين "، فوزنه: " تفَين "، ولما دخلت على "إن" الشرطية "ما" دخلت على فعلها نونُ التوكيد الثقيلة؛ لأن زيادة " ما " تؤكد شدة التأكيد، وحذفت النون التي هي علم الرفع؛ للبناء؛ إذ الفعل يصير معها مبنيًا، وكسرت الياء من " يَرى "؛ لالتقاء الساكنين وهي النون الأولى من النونين فبقيت "ترينَّ"؛ كما تقول: احيينَّ. قوله: (فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا) : (الْيَوْمَ) : ظرف لـ (أُكَلِّمَ) . قوله: (تَحْمِلُهُ) : حال. قوله: (شَيْئًا فَرِيًّا) : يجوز في "شَيْئًا" أن يكون مفعولا به، وأن يكون واقعا موقع مجيئا. قوله: قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ) : (آتَانِيَ) : لفظه لفظ الماضي، ومعناه المستقبل. قوله: (أَيْنَ مَا كُنْتُ) : (أَيْنَ مَا) : نصب على الظرف، و (كان) هنا تامة. قوله: (ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ) : (ذلك) : مبتدأ " و (عيسى) : خبره، و (قَوْلُ الْحَقِّ) : خبر بعد خبر [1] . قوله: (يَوْمَ الْحَسْرَةِ) : مفعول ثانٍ لـ "أَنْذِرْهُمْ".. قوله: (إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ) : بدل من " يوم "، أو معمول الحسرة. قوله: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ) : أي: قصة إبراهيم. قوله: (إِذْ قَالَ) : بدل من المحذوف. [1] هذا على قراءة الرفع: (قَوْلُ الْحَقِّ) وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو والكسائي، وقرأ عاصم وحمزة وابن عامر: (قَوْلَ الْحَقِّ) بالنصب. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 384 | ||||
|
www.eShia.ir