|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 353 | ||||
|
قوله: (وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ) : "ما": مبتدأ، و (لنا) : خبره. و (أن) : على الخلاف، أي: في أن لا نتوكل، والمعنى: لا عذر لنا في ترك التوكل؛ إذ فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه، وهو الإرشاد إلى الإيمان. قوله: (ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي) : أي مقامه بين يديَّ. قوله: (وَاسْتَفْتَحُوا) : عطف على "أوحى". قوله: (وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ) : معطوف على محذوف كأنه قيل: من ورائه جهنم يلقى فيها ويسقى. قوله: (مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ) : مبتدأ، وخبره محذوف أي: فيما يتلى عليكم. ". قوله: (أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ) : جملة مستأنفة. قوله: (فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ) أي: عاصف ريحه. قوله: (لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ) : مستأنف. قوله: (وَبَرَزُوا) ماض ومعناه الاستقبال. قوله: (مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ) : مبتدأ وخبر، و (مَحِيصٍ) : يحتمل أن تكون مصدرًا؛ كالمغيب والمشيب، أي: ما لنا حيص أي: عدول، ويحتمل أن يكون مكانًا كالبيت والصيف أي: ما لنا من ملجأ، أي: مكان يعدل إليه. قوله: (إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ) : في محل نصب على الاستثناء المنقطع. قوله: (وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا) : الجمهور على فتح لام " أُدْخِلَ ": مبني للمفعول، فعل ماض معطوف على (بَرَزُوا) وقرئ بالرفع؛ على أنه مضارع والهمزة للمتكلم على معنى: وأدخلهم أنا وهو الله تعالى. قوله: (بِإِذْنِ رَبِّهِمْ) : متعلق بـ " أُدْخِلَ ". |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 353 | ||||
|
www.eShia.ir