|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 346 | ||||
|
قوله: (إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ) : استثناء منقطع. قوله: (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ) : (عَلِيمٌ) : مبتدأ، وما قبله: الخبر. قوله: (فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ) : الضمير للمقالة قوله: (شَرٌّ مَكَانًا) : (مَكَانًا) : تمييز. قوله: (إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا) : (شَيْخًا) : نعت للأب و (كَبِيرًا) : نعت للشيخ، أو بدل منه. قوله: (قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ) (معاذ) : منصوب على المصدر وهو مضاف إلى المفعول، و "أن" على الخلاف في محلها. قوله: (إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ) : ألغيت " إِذًا " هنا؛ لتوسطها. قوله: (فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا) : أي: يئسوا، وزيادة السين والتاء للمبالغة ومثله: استسخر وسخر، واستعجب وعجب. قوله: (نَجِيًّا) : حال من الضمير في (خَلَصُوا) ، وهو واحد في موضع الجمع؛ كقوله - تعالى -: (ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا) . قوله: (وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ) : قيل: "مَا" زائدة و "مِن" متعلقة بـ "فَرَّطْتُمْ". وقيل: مصدرية رفع بالابتداء و (مِنْ قَبْلُ) : خبره، وهذا ضعيف؛ لأن "قبل" إذا وقعت خبرًا أو صلة لانقطع عن الإضافة. وقيل: هي في موضع نصب عطف على معمول "تَعلَموا"، أي: ألم تعلموا أخذ أبيكم عليكم الميثاق وتفريطكم. قوله: (فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ) : (الْأَرْضَ) : مفعول بـ (أبْرَحَ) أي: لن أفارقها، أو: ظرف له، أي: فلن أزول فيها، و (حتى) : غاية له. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 346 | ||||
|
www.eShia.ir