|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 336 | ||||
|
قوله: (وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ) : الضمير، وغير: مفعولا "زاد" والتتبيب: التخسير. قوله: (إِذَا أَخَذَ الْقُرَى) : (إِذَا) : ظرف لـ " أخذ " قوله: (وَهِيَ ظَالِمَةٌ) : حال. قوله: (ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ) : "ذلك": مبتدأ. "يوم": خبره والإشارة إلى يوم القيامة. قوله: (مَشْهُودٌ) : أي: مَشْهُودٌ فيه. قوله: (يَوْمَ يَأْتِ) : العامل فيه: اذكر، وقيل: (لَا تَكَلَّمُ) . قوله: (مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ) : "ما": العامل فيها "خَالِدِينَ"، و (دام) هنا: تامة. قوله: (إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ) : "ما": في موضع نصب على الاستثناء فقيل: منقطع، وقيل: متصل. قوله: (عَطَاءً) : اسم مصدر، أي: أعطوا ذلك عطاء. ويجوز أن يكون مفعولا؛ لأن العطاء بمعنى المعطى. قوله: (وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ) : وذلك ظاهر، وقرئ بالتخفيف ووجه إعمالها أنها تشبه الفعل، والفعل يعمل محذوفا منه لكما يعمل تامًّا؛ نحو: لم يك زيد منطلقًا. وفى خبر "إنَّ" - على الوجهين - وجهان: أحدهما: (لَيُوَفِّيَنَّهُمْ) ، واللام في (لَمَّا) : موطئة للقسم، و (ما) : مزيدة مؤكدة، ولم تغير المعنى وإنما جيء بها للفصل بين اللامين؛ كراهة تواليهما كما جيء بالألف في: (أَانْذَرْتهمْ) ، وشبهه؛ كراهة اجتماع الهمزتين. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 336 | ||||
|
www.eShia.ir